阿毗达摩讲要(上)

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出版者:
作者:玛欣德尊者
出品人:
页数:373
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787554902998
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

“阿毗达摩”的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说“阿毗达摩”所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说“阿毗达摩”用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据笔者在“新加坡帕奥禅修中心”(PAMC)所作的三期“阿毗达摩讲座”录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路和世间;《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。

《阿毗达摩讲要(上)》一书,如同一幅精心绘制的佛法地图,带领读者深入探究佛教核心的哲学体系——阿毗达摩。此书并非泛泛而谈,而是聚焦于阿毗达摩的精髓,以清晰的脉络和深入浅出的讲解,揭示构成我们经验世界的基本要素及其相互关联的法则。 本书的上卷,犹如打开了阿毗达摩这座宝库的入口,为读者构建起理解整个体系的基石。它首先系统地介绍了阿毗达摩的缘起和重要性,阐述了为何需要这样一个精确的分析框架来理解身心现象的实相。接着,便进入了阿毗达摩最为核心的部分——对“法”(dhamma)的细致剖析。“法”在阿毗达摩中,并非指代佛陀的教诲,而是指构成一切经验的不可分割的、最基本的元素。 书中对这些基本“法”的分类和解释,细致入微,堪称学究。它将这些元素划分为不同的类别,如心所法(cetasika,与心同时生起的心理活动)、色法(rupa,物质现象)以及不相应行法(asankhata,无为法,例如涅槃)。对于每一个法,本书都力求精准地界定其性质、功能以及与其他法的关系。例如,在讲解心所法时,会详细区分受、想、思等最根本的心理功能,阐述它们是如何与意识(citta)一同运作,共同构成我们的每一个心理体验。这种精确的区分,旨在帮助读者摆脱对事物的笼统认识,培养一种细致入微的观察能力,从而看清事物的真实面貌。 更重要的是,本书详细阐述了这些“法”是如何依照一定的规律运作和相互依存的。它深入探讨了“缘起”(paticcasamuppada)的原理,揭示了万事万物并非孤立存在,而是环环相扣,相互影响。通过对十二缘起支的精妙分析,读者可以清晰地看到生死轮回的链条是如何一步步构成,以及业力(karma)在其中扮演的角色。这种对因果律的深刻揭示,不仅帮助读者理解苦的根源,更指明了离苦得乐的方向。 在讲解过程中,本书注重将抽象的理论与实际的修行体验相结合。它鼓励读者将阿毗达摩的分析工具应用于自身的内观实践,通过观察身心现象的生灭变化,来印证和体悟经论中的教义。书中或许会穿插一些精炼的例子或比喻,用以阐明复杂的概念,让那些初学者也能逐步领会阿毗达摩的深邃智慧。 此外,《阿毗达摩讲要(上)》也可能触及到一些重要的阿毗达摩论著,如《念住经》、《阿毗达摩论》等,并从中汲取精华,进行系统化的梳理和解读。它并非简单地复述经文,而是以现代人的理解方式,将这些古老的智慧重新呈现,使其更具可读性和实践性。 总而言之,《阿毗达摩讲要(上)》是一部旨在帮助读者建立起扎实阿毗达摩基础的入门之作。它通过对构成世界的基本要素及其运作规律的精细分析,为读者提供了一个强大的认识工具,从而更深刻地理解佛法的核心教义,为进一步的修行实践打下坚实的基础。这本书,无疑是每一位渴望深入探究佛法本质,寻求智慧和解脱的学人,不可或缺的指引。

作者简介

玛欣德尊者(Ven.Mahinda),1971年 生于中国广东省,俗姓林。中学时代皈依佛教,通晓北传佛教的义理,大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢,博学多才,毕业後于广州市从事美术教学工作,其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家达上成为比库後,在帕奥西亚多(Most Venerable Pa-Auk Tawya Sayadaw)严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程,现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和印刷质量非常高,拿在手里沉甸甸的,很有分量感。我特别注意到书中的字体选择和行间距的设置,显然是经过深思熟虑的,极大地降低了长时间阅读带来的视觉疲劳。对于这种需要反复研读的经典类书籍来说,舒适的阅读体验是至关重要的。我试过在不同的灯光下阅读,发现即便是偏暗的环境中,文字依然保持着清晰的对比度。更让我惊喜的是,书的装订方式非常牢固,即使多次翻折重要的段落进行标记,书脊也没有出现松动的迹象。这对于我这种喜欢在书上做大量批注的读者来说,简直是福音。它让我想起那些被精心保护的古籍,尽管是现代印刷品,却有着经久耐读的品质,体现了出版方对内容的尊重。

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这本书的封面设计得非常有古典韵味,那种深沉的色调和精美的书法字体,让人一眼就能感受到它蕴含的厚重感。刚拿到手的时候,我还有点担心内容会不会过于艰涩难懂,毕竟涉及的领域比较专业。不过,翻开扉页后,那种略带泛黄的纸张质感和清晰的排版,瞬间让人心情平静下来,仿佛置身于一个宁静的阅读空间。我尤其欣赏作者在行文上的克制与精准,没有过多的华丽辞藻,而是用一种近乎禅意的笔触,引导读者进入一个全新的思维领域。这不仅仅是一本书,更像是一扇通往内心深处的门,让人忍不住想要一探究竟。书中的一些引文和注释也做得非常到位,为理解复杂的概念提供了必要的背景支持,体现了作者深厚的学养和严谨的治学态度。读完第一部分,我已经能感受到思维模式正在发生微妙的变化,那种对事物本质的探求欲望被极大地激发了。

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这本书的阅读体验是层次分明的,它不像那些追求快速感官刺激的作品,而是需要你投入时间和心力去细细品味的。我通常会在一个安静的午后,泡上一杯清茶,然后沉浸其中。作者的叙述逻辑非常严密,每一个概念的提出都有其前因后果,环环相扣,让人很难找到可以跳跃阅读的环节。对于我这样对传统哲学有一定涉猎的读者来说,它提供了一个非常系统和深入的视角去重新审视那些熟悉的教义。其中关于心识运作的细致剖析,简直令人叹为观止,仿佛把我们日常感知世界的过程,拆解成了无数个微小的、可观察的单元。我感觉自己像是在进行一次精密的思维手术,学习如何剥离掉表象的迷雾,直达核心。虽然过程偶尔会感到思维的“拉伸”和“疲惫”,但每当攻克一个难点,那种豁然开朗的喜悦感是其他任何书籍都无法比拟的。

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从一个纯粹的文化爱好者的角度来看,这本书的价值也体现在其文化传承的深度上。它不仅仅是知识的传递,更像是一种精神线索的延续。作者在梳理概念体系时,无形中展现了对整个思想史脉络的清晰把握,使得读者在学习具体内容的同时,也能对这一思想体系的历史地位和演变有一个宏观的认识。我个人非常喜欢那种在阅读中偶尔捕捉到的,与其它东方哲学流派进行隐晦对话的感觉,这让内容变得更加丰富和耐人寻味。这本书的内容密度非常高,常常是一句话需要反复咀嚼才能体会出其中蕴含的全部信息量,因此,我倾向于每次只阅读少量篇幅,然后花大量时间去消化和反思。它不是一本可以消磨时间的休闲读物,而是一部需要被“对待”的典籍,值得被郑重地收藏和反复研读。

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这本书给我的最大感受是其强大的“解构”能力。它不是简单地告诉你“是什么”,而是耐心地解释“为什么会是这样”,并且用非常细致的分类和定义来建立起一套完整的认知框架。初读时,我确实有些被那些专业术语吓到,感觉像是进入了一个全新的语言系统,需要额外的精力去适应。但作者似乎预料到了读者的困惑,总能在关键的地方插入一些类比或者生活化的例子,虽然这些例子本身也是高度抽象的,但至少提供了一个可以悬挂理解的支点。这本书迫使我放慢语速,去审视我习以为常的“存在”和“感知”的概念,挑战了我很多根深蒂固的认知习惯。说实话,读完前三分之一,我感觉自己需要退回去,重新梳理一遍笔记,但这种需要“努力”的阅读,恰恰证明了它的价值所在,它带来的知识增量是实打实的。

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上座部

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佛法真的是一门严谨的生命科学

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真理、南传、方法论、禅修、证果

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佛法真的是一门严谨的生命科学

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阿毗达摩译为殊胜的法,马欣德尊者的讲解非常浅显易懂,是每个学习南传上座部的贤友不可跳过的书。

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