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數篇談及世界1、世界2、世界3三個領域的相互作用與生成，但因為部分是文稿部分是演講稿，略嫌重復，關於世界3中語言部分的分析非常精彩，以及相應的書籍齣版的部分；世界3的生成意味著批評的可能性，對於可錯性和批評可能的高度重視貫穿全書；區分兩種知識：古典意義的知識和真實的知識，強調無論何種學科的知識都是後者，是“經過檢驗的、可繼續被檢驗和批評的”。雖然對於黑格爾費希特等人的批評由於個人經曆問題或多或少有些偏頗，但瑕不掩瑜。

讀瞭兩個月，收獲太多瞭，對於認識論的啓發意義重大。“我們應該珍惜這個最後的理性主義者和啓濛者，這個最後的將哲學寓於理性界限之內而又不斷尋求人性解放的追尋者，這個最後的哲學傢。一有時間的時候，便常常拜訪他”。（摘自本書書評第三篇，真切地錶達瞭老爺子帶來的感動）

不錯 大師就是大師

讀瞭兩個月，收獲太多瞭，對於認識論的啓發意義重大。“我們應該珍惜這個最後的理性主義者和啓濛者，這個最後的將哲學寓於理性界限之內而又不斷尋求人性解放的追尋者，這個最後的哲學傢。一有時間的時候，便常常拜訪他”。（摘自本書書評第三篇，真切地錶達瞭老爺子帶來的感動）

那些給五星的認真的看懂瞭麼 操瞭 翻譯極其糟糕 太垃圾瞭

翻译的版本读起来特费力气，前五分之一谈知识，太冗余了，几十页的实践论清清楚楚就把问题讲透彻了；后续的部分略看，谈艺术的部分基本略去（毕竟俗人一个），一个很大的收获是： 知识分子要永远保持谦逊，不存在绝对的真理，有的只是相对正确了一些（或言错的更少了一些），连...  

诸神自始就未向我们昭示万物的秘密；但随着时间的推移， 通过探索我们会学习并懂得更好的东西。 ——色诺芬尼 色诺芬尼的职业是吟游诗人。他是荷马［Homer］和赫西奥德［Hesiod］的学生，对这两个人他都加以批评。他的批评是伦理学的和教育学的。他反对荷马和赫西奥德关于神在...  

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一 柏林在论自由中曾提出过疑问，他说，可不可能，苏格拉底和那些追随他的脚步的西方文明的创造者们，两千年来在伦理学和政治学上犯了错？会不会知识不是美德，而美德和知识都不能带来自由？ 柏林之所以有此一问，是因为人类历史上有很多人或党派，宣称自己掌握了真理，并让别...