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這不就是現在那些叫你如何演講和說話的人麼，不過古希臘的那些智術師從來都是為瞭辯論而生的，在那個一切皆是辯論的希臘年代，智術師應運而生。隨著辯論時代的遠去而式微。

引言及注釋的可讀性勝於作者乾癟的理論

這不就是現在那些叫你如何演講和說話的人麼，不過古希臘的那些智術師從來都是為瞭辯論而生的，在那個一切皆是辯論的希臘年代，智術師應運而生。隨著辯論時代的遠去而式微。

引言及注釋的可讀性勝於作者乾癟的理論

作者考察社會文化睏境與智識構想間的關係，置環境邏輯、競賽倫理和錶演美學為緯，以智者、柏拉圖、伊索剋拉底至亞裏士多德為經，勾勒瞭四種邏格斯的演進史。 我最感興趣的部分，是智者與其他三種邏格斯的張力，反應瞭衝動與壓製、安定與剋製、阿波羅與狄奧尼索斯的睏境，象徵性的體現在philosophy對sophi的包含和排斥之中。反溯理性，與其說占據正統的具有永恒價值，不如說人類所麵之處境在希臘人的抉擇中始終往復…… 作者給齣的答案是多麵性和大一統並存，並非單純為智者和修辭翻案，而是指齣哲學究竟是推進一還是容納多，纔可以跳齣事與願違的命運藩籬，增進人類社會的福祉！