导读德勒兹

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出版者:拜德雅丨重庆大学出版社
作者:(英)克莱尔· 科勒布鲁克
出品人:拜德雅
页数:244
译者:廖鸿飞
出版时间:2014-8
价格:CNY 28.00
装帧:平装
isbn号码:9787562482765
丛书系列:思想家和思想导读丛书
图书标签:
  • 德勒兹
  • 哲学
  • 德勒兹研究
  • 西方哲学
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  • 差异
  • 欲望
  • 资本主义
  • 主体
  • 哲学史
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具体描述

这本书针对20世纪最激动人心和最富有挑战性的知识分子吉尔•德勒兹提供了一个总览性的导读。

德勒兹的写作涵盖了文学、艺术、精神分析、哲学、基因学、电影与社会理论。他也创造了思考和写作的全新风格,他坚称新的思想模式能够转变生命。

在本书中,克莱尔·科勒布鲁克通过德勒兹自身提 及的目标和问题来解读他的著作,这些问题包括:创造的问题、未来的问题与生命的加强。

在对德勒兹的概念和理念提供导读的同时,《导读德勒兹》还向学生们展示了他的著作是如何对文学文本提供新的解读方式的。因此,这本书对任何文学的学生来说都是一本必不可少的导读。

《时间之维:现代性的流动与凝滞》 本书简介 在人类历史的长河中,“时间”始终是哲学、科学与艺术反复叩问的核心命题。我们如何感知时间的流逝?现代社会对时间的操控如何重塑了我们的存在状态?《时间之维:现代性的流动与凝滞》并非一部枯燥的哲学史梳理,而是一场深入现代经验肌理的探索之旅。它试图穿透日常生活中被高速运转的机器和算法所掩盖的时间表象,探究隐藏在现代化进程背后更为深邃的时间结构。 本书的叙事并非线性推进,而是如同多声部的交响乐,在不同的历史场域与思想领域之间穿梭回响。我们首先从十九世纪末开始,审视工业革命如何将“钟表时间”强行灌输于社会结构之中,彻底改变了劳动、闲暇乃至身体的韵律。马克思对资本积累的分析中,那种对剩余价值无休止的榨取,本质上是对“可利用时间”的掠夺。我们将探讨时间如何从一种自然的、循环往复的模式,异化为一种线性的、可量化的、被资本逻辑严密控制的资源。 随后,本书将目光投向艺术领域,考察现代主义艺术家们如何反叛这种僵硬的、机械的时间观。从普鲁斯特记忆中那种“非自愿的记忆”所唤醒的、具有弹性与层次感的内在时间,到勃尔格森关于“绵延”(durée)的直觉主义哲学——时间不再是刻度上的匀速前进,而是生命体验的深度与广度。我们剖析了这些思想如何挑战了牛顿以来建立的、均匀且客观的时间宇宙观,重新肯定了主体体验的时间维度。 本书的第三部分聚焦于二十世纪中叶,探讨在福柯的凝视和权力分析框架下,时间如何被制度化、规训化。监狱、学校、医院,这些现代性的“全景敞视”空间,通过精确的时间表,塑造了顺从的身体和可预测的行为模式。时间在这里成为了治理的工具,它决定了谁可以“成熟”,谁必须被“矫正”。我们还将讨论西蒙娜·波伏娃和存在主义哲学家们如何看待“未来”的压力——人类的自由选择总是在一个必须面对死亡和不确定性的时间轴上展开。 进入后现代语境,时间的性质发生了更为剧烈的扭曲。《时间之维》深入探讨了电子媒介和全球化带来的“压缩”效应。詹姆森所描述的“后现代性”的一个关键特征便是“历史感的消失”——信息的即时性使得过去和现在之间的界限变得模糊,一切都以一种永恒的“当下”状态存在。互联网和社交媒体所营造的碎片化、超链接的时间结构,一方面提供了前所未有的连接速度,另一方面却可能导致深度沉思的缺失,使人陷入一种永不停止却又原地踏步的“流动性迷宫”。 本书的第四部分将时间性与空间性联系起来,分析了交通革命和信息技术如何重塑了我们对距离的感知。通勤时间、时差管理,这些都是现代生活对人类生物钟的持续要求。我们试图揭示,在追求效率和速度的表象下,现代人实际上正经历着一种深刻的“时间贫困”——拥有更多的时间工具,却失去了对时间的主导权。 最后,本书将探讨当代哲学和生态学对时间的新反思。面对气候危机,传统的线性进步史观受到了根本性的挑战。我们必须学会以一种“深时”(deep time)的视角来理解人类行为的后果,尊重地质和生物演化的缓慢节奏。这不仅是对未来负责,更是对历史深处的回溯与和解。 《时间之维:现代性的流动与凝滞》是一本试图重新校准我们对“当下”敏感度的著作。它要求读者放下手机屏幕上跳动的数字,转而倾听内心深处、历史深处、乃至宇宙深处的时间脉搏。通过跨越历史、社会学、艺术理论和现象学的多个维度,本书旨在提供一套更为丰富的工具,帮助读者理解并或许能在这种无休止的流动中,重新寻找到属于自己的、有意义的“凝滞点”。它不是提供答案,而是邀请读者进入一场关于我们如何度过生命的永恒追问之中。

作者简介

克莱尔·科勒布鲁克,她在爱丁堡大学教英语文学,著有《新文学史》(1997)和《伦理学与再现》(1999)。她也发表了大量关于德里达、海德格尔、伊里格瑞、布莱克和福柯的文章。

译者简介

廖鸿飞(豆瓣id:猫科动物),男,2011年毕业于中国人民大学文学院;现为荷兰阿姆斯特 丹大学文化分析研究院博士生,主攻电影与哲学研究。在国内外发表有若干中英文论文,在学术期刊及电影专业网站迷影网(cinephilia.net)上发表有大量翻译文章。

目录信息

序言 为何是德勒兹?
第一章 思考的力量:哲学、艺术与科学
第二章 电影:感知、时间和生成
第三章 机器,不合时宜和解域
第四章 先验的经验主义
第五章 欲望,意识与拟像
第六章 少数文学:永恒回归的权力
第七章 生成
后序 德勒兹之后
进阶阅读
引用文献
· · · · · · (收起)

读后感

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我是一个理科生。 读了这么多年的书,思维已经习惯性地让我想要对任何一件事情找到源头和出处。否则就总觉得不安。我想大部分的人都应该持有理科生相比文科生更理性的态度,但,什么是理性?知道因果,亦或是自我安慰。 在我看来,实验室的生存之道就是找出一个恰当的,在合理...  

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艺术、哲学:艺术不是再现现实,是对知觉与感觉的创造。科学才是着眼现实的,对功能的创造。哲学则创造概念去超越任何例子,从潜能的角度回应、统筹前两者的创造。 潜能:德勒兹重视事物的潜能。艺术形式的价值不仅在于它所表现出来的,更在于它理论上能达到的一个极限,即潜...  

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#实体书#实在是感触很深,如何最大限度去思考和跳出预设,德勒兹给出来哲学上的回应,创造,生成概念。没有预先的脚本,标准,结构主义是认为事先有参考系实现再现构造,而在这里,拟像,仿真都是事实。我们应差异,而不是同一性,应该学会生成人-动物视角,人-女人视角看待生...  

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艺术、哲学:艺术不是再现现实,是对知觉与感觉的创造。科学才是着眼现实的,对功能的创造。哲学则创造概念去超越任何例子,从潜能的角度回应、统筹前两者的创造。 潜能:德勒兹重视事物的潜能。艺术形式的价值不仅在于它所表现出来的,更在于它理论上能达到的一个极限,即潜...  

用户评价

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最近沉迷于一种奇特的阅读体验,感觉像是掉进了一个充满哲学迷宫的兔子洞。这本书,虽然我还没来得及深入细读,但仅仅是翻阅和零星的浏览,就足以让我对其中一些概念产生了初步的、但异常强烈的触动。它并没有直接抛出某个结论,或者告诉你“应该怎么想”,而是像一个引导者,在你思维的边缘轻轻推搡,让你自己去探索那些未知的边界。那些被反复提及的词汇,如“生成”、“分形”、“身体”等等,它们在我脑海里盘旋,虽然我还无法完全把握其精髓,但它们已经在我原有的认知结构上划开了新的裂缝,让我开始审视那些我习以为常的观念。特别是关于“欲望”的论述,它不像传统意义上那种道德评判下的“好”与“坏”,而是将其视为一种纯粹的、驱动性的力量,一种生命力的体现。我开始思考,我们日常生活中那些看似微不足道的选择和偏好,是否也隐藏着这种原初的、不受约束的欲望?这本书就像一扇窗,窗外是陌生的风景,而我正站在窗前,既好奇又有些许畏惧地张望,期待着能够真正推开它,去感受那里的气息。

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最近,我一直在思考一个问题:我们是如何认识世界的?这本书恰恰触及了这一点,并且用一种我从未接触过的方式进行了阐释。它并没有提供一套现成的知识体系,而是展示了一种“生成”的过程,一种不断变化、不断建构的动态。我仿佛看到,我们固有的观念并非一成不变的壁垒,而是在不断地与外部世界进行互动、碰撞、融合的过程中,被重新塑形、被拆解、又被重组。书中提到的“块茎”概念,让我印象深刻。它不像树那样有清晰的主干和分支,而是以一种无序、蔓延的方式生长,每一个节点都可能成为新的起点,每一个方向都可能通往意想不到的远方。这不禁让我联想到我自己的学习过程,我是否也应该摆脱那种线性的、循序渐进的模式,而是拥抱这种更加分散、更加灵活的学习方式?这本书对我最大的启发在于,它让我认识到,理解世界并不是一件静态的事情,而是一个充满生命力的、永无止境的探索过程,在这个过程中,我们不仅是知识的接收者,更是知识的创造者。

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这本书给我带来了一种前所未有的阅读体验,它不像传统的学术著作那样,直接告诉你“是什么”,而是更倾向于引导你去“如何思考”。我感觉自己就像一个初次踏入陌生国度的旅人,周围的一切都充满新奇,但也带着一丝迷茫。书中的一些概念,比如“欲望的生产”,对我来说是全新的。它颠覆了我以往对欲望的理解,不再将其视为简单的“匮乏”或“追求”,而是将其看作一种积极的、具有创造性的力量。我开始反思,我们日常生活中那些看似微不足道的念头和冲动,是否都源于这种深层而复杂的“欲望生产”?这本书并没有提供简单的答案,而是提出了一系列问题,引发了我对自身和世界的深入思考。它鼓励我跳出既有的框架,用一种更加开放和动态的眼光去审视那些习以为常的事物。每次翻开它,都像是在进行一场智力的探险,虽然有时会遇到障碍,但每一次的克服都带来巨大的满足感。

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每次拿起这本书,都像是与一位经验丰富的导游在进行一场跨越时空的对话。这位“导游”并不急于带你看遍所有景点,而是会放慢脚步,指着路边的一块石头、一棵不起眼的树,告诉你它们背后隐藏的故事,以及它们与其他事物之间错综复杂的关系。我尤其喜欢它对“他者”的解读,它并没有把“他者”简单地定义为“不同于我的人”,而是将其视为构建我们自身认知的必要条件。我们如何理解自己,很大程度上是通过不断地与“他者”进行对照和区分。这让我反思,在我们日常的交流和判断中,是否常常忽略了这种“他者”的重要性,而过于强调自身的绝对性?书中那些层层递进的论述,虽然有时会让人感到一丝吃力,但一旦有所领悟,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它鼓励我跳出固有的思维框架,用一种全新的视角去审视周遭的世界,去发现那些隐藏在表面之下的深刻联系。这本书,与其说是在教我知识,不如说是在教我如何去思考,如何去质疑,如何去生成自己的理解。

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自从接触了这本书,我感觉自己的思维方式正在经历一场悄无声息的革命。它没有给我一本“使用说明书”,告诉我要如何理解德勒兹,而是像一位经验丰富的向导,带领我在他广阔的思想领地里漫步。我发现,它所描绘的世界,并非静止不变的图景,而是一个充满活力、不断生成和变异的宇宙。书中反复出现的“分形”概念,让我对事物的复杂性和无限可能性有了更深的体悟。我开始意识到,我们习惯于将事物进行简单分类和简化,其实是对其内在丰富性的极大忽视。这种“块茎式”的思维,鼓励我去发现事物之间的连接,去理解表象之下更深层的动力。我并不是完全理解书中的所有内容,但我被它所提供的视角深深吸引。它让我不再满足于接受现成的答案,而是开始主动去探究,去生成自己的理解。这种主动性,这种对未知的好奇,正是这本书带给我的最宝贵的财富。

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我读的第一本关于德勒兹的书,翻译质量相当高

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把德勒兹最重要的一些思想都过了一遍。

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对翻译有点失望,离最好的翻译还有一段距离。首先(不知是否原文如此),作为一本导读书,句子的信息点比较松散,更没有做到字字珠玑;个别句式拗口;拗口、不正常的句式反过来又加强了本文的不流畅。可以说,没有达到《德勒兹论文学》的水准。

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对翻译有点失望,离最好的翻译还有一段距离。首先(不知是否原文如此),作为一本导读书,句子的信息点比较松散,更没有做到字字珠玑;个别句式拗口;拗口、不正常的句式反过来又加强了本文的不流畅。可以说,没有达到《德勒兹论文学》的水准。

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德勒兹最核心的差异-生成理论与佛法中讲的无独立自存实体、世间万物因缘和合而成理论算是异曲同工说么

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