具体描述
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
一八九三至一八九四年间，年轻的纪德与青年画家洛朗前往北非游历，纪德不幸在埃及染上了当时的绝症肺结核，万分绝望的他自以为命不久矣，结果竟奇迹般地恢复了健康，在纪德看来自己等于是获得了第二次生命。《人间食粮》是纪德游历北非和意大利之后，以抒情方式，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。他以炽热的灵魂感应生命的花果，并将这赤诚之爱整个地化作颂歌、凝成诗语。此书可谓纪德本人最激越的精神独白，被奉为“不安的一代人的《圣经》”。三十八年后，已进入晚境的纪德再次提笔写出《新食粮》，再度弘扬“感性”的力量，赞美如宗教般神圣的生命激情。
作者简介
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
他整整一生，就是长长一系列介入与解除介入的过程。他一贯忠于的唯一教条，就是拒绝接受任何教条……他始终宣扬的，就是他既从蒙田又从歌德那里受到启迪的明智。除了他引以为憾的短期介入政治之外，他只想做一名艺术家，也就是要给思想提供一个完美的形式，做一个以此为唯一职业的人。作者角色是修建一处住所；而占据这个住所的，则是读者。纪德便是这样的人。
——莫洛亚
目录信息
读后感
不久前，有位好友曾向我表达这样的疑惑：为什么在读纪德的《背德者》时，丝毫不觉纪德“被魔鬼俯身”，也不感到其作在道德上有伤风化。当时我没读过纪德，便打趣说：或许是你自己的尺度太宽了吧。 借此次【读品】“纪德”专辑的机会，最近也在陆陆续续读纪德。这段...
评分“美那尔克，在启程时你那样喜欢的究竟是什么？” “临死前的一种滋味。” 不知该怎样告诉你，关于这本书。 这个春天，我读到这些句子。我多么希望你也能喜欢它们。喜欢这个人。 奈带奈蔼，不需要同情，而是爱。 奈带奈蔼，我将教给你热诚。 这并不是一本病人所写的书，至少...
评分 评分遇合，是纪德在《新食粮》中经常提到的一个词。它恰巧说明了我和这本书的缘分和遭遇。在一个阳光明媚的下午，图书馆的某个角落。我蹲在书架旁寻觅能激荡我心灵的书籍。恰巧，就在这时，我遇见了你，《人间食粮》。 在这之前，我并不知晓纪德是一个怎样的人物。恕我孤...
评分这是一本奇特的书，它可以被看作任何一种文体，却又与什么体裁都没有干系。理性、思性与神性自然而然地融于一体。你尽可以将这本书看作是安德烈•纪德的自白，他把自己的幸福观，附着在每时每刻的日常生活和个人思考之中，进而又行诸语言。十九世纪，上帝死了，人类的生存之...
用户评价
Hymne: À M.A.G不是给安德烈纪德先生，M是Madeleine。手稿上最开始写的是M.R(Madeleine Rondeaux)，她当时还没嫁给纪德。出版NT的时候二人已结婚，开始写的是M.A.R.G，包含他们两个的首字母，然后简化了一下写成了M.A.G。
评分相较于规整完满的叙事，纪德更喜欢无所拘束的抒情。在纪德那里有真正的人文主义与理想主义。纪德一方面对传统的人文思想有所认同，一方面又憎恶普世道德的枷锁。他似乎一直在作品里进行着形而上的思考，在持守与反叛中觅得适于普罗大众的定位。如果说黑塞的探索在释道哲学中找到出口，则纪德的寻找则以激越的反复为道路。纪德没有宗教与哲学上的说教，他带着读者一起去体验。到头来，任何一个认真的读者似乎都不得不承认，在某一阶段，在蝉噪永昼的下午，他的生命曾进入了纪德的纪元。
评分把热情当作一种宗教，任何感觉都可以无限地存在：每个生灵都能赤身裸体，每种激情都能丰满充实。（以上是21岁时写的书评） 25岁重读：天真、热烈、且粗糙，的确是会让21岁的我有共鸣的东西。没啥营养，也没有回答该回答的问题，充其量意林杂志鸡汤的水平。
评分虽然纪德谈的是感觉，但我真没啥感觉……散文诗这种东西我觉得还是得结合该国文化背景，否则很难消化。像鲁迅的《野草》中国人看得如痴如醉掩卷叹息，让老外来看可能就看不出什么，何况我觉得《人间食粮》讲得远不如《野草》深刻……“你的话语响亮时，就是幸福的时刻；其余时间，你听着好了；不过，你一开口讲话，就不要听别人的了。纳塔纳埃尔，你应当焚毁心中的所有书籍。”
评分非常必要而且及时的阅读。洪子诚老师在《文学的阅读·序言》中摘引了本书中的一首诗以及一句告白，“但愿本书教你关注你自身超过这本书，进而关注一切事物超过你自身。”
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