伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德工威廉二世,哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物,因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起;他们或是深切的“崇英者”,或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、 远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度,还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来,崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲个国的自由主义者,“英国性”成了一个说不尽的话题。然而作者也指出,英国迷心目中的英国往往只是想象的产物,因而,“他们中的大多数,尤其是那些充满幻想的,最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。
伏尔泰的椰子是“理性”十字军征讨的战旗,它是启蒙哲学普世主义的特产,也是一本好书的题目。伏尔泰以及其他一些欧陆人士与英国的因缘、纠葛和嫌怨是本书的主要话题。全书共十五章,第—章《丘吉尔的雪茄》带出作者的童年,然后纷纷登场的人物有伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、瓦格纳、犹太复国运动开山赫茨耳、现代奥运会创始人顾拜旦、维多利亚女王的外孙德国国王威廉二世、希特勒、德裔英国艺术史家佩夫斯纳(皇皇五十卷《英格兰建筑》编撰者)、经济学家哈耶克等等,全书以“最后一个英国人”依赛亚•柏林作结。书中既有欧洲旅英人士的经历以及他们对英国的评论,又有莎士比亚、托马斯•阿诺德博士(十九世纪拉格比公学校长)和名演员莱斯利•霍华德等英国人在欧陆的影响。作者征引宏富,夹叙夹议,自嘲中屡有新见。他指出英国迷心目中的英国往往只是想像的产品,写来非常好看。
伊恩·布鲁玛(Ian Buruma,1951-),生于荷兰海牙,先后在荷兰和日本就学曾于莱登大学攻读中国文学和历史,后专注于研究日本。在东京生活六年,香港生活七年,游历亚洲各地。后担任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者,为包括《纽约时报》、《纽约书评》、《新闻周刊》在内的多家西方报刊撰写关于亚洲的政治和文化评论。曾任教于哈佛、普林斯顿、格罗宁根等大学,现为华盛顿特区伍德罗·威尔逊研究所和牛津圣安东尼学院的院士。出版的著作有:《面具背后》(1984)、《上帝的尘土:当代亚洲之旅》(1989)、《罪行的报应:德国和日本对战争的回忆》(1994)、《伏尔泰的椰子》(1999)、《传教士和浪荡子:东方和西方的爱与战争》(2000)、《异议分子》(2001)、《西方主义》(2004)、《他们为什么恨日本》(2006)等。
说起英国,马上闪现在你脑子里的会是什么?也就是说,什么东西只能被称作“英国式”的,绅士?俱乐部?哥特小说?温和革命?圣公会?代议制?重商主义?皇家海军?公学?板球?莎士比亚?问号太多?是啊,如许多的东西都是昔日的大英帝国带给世界,经常地是呈现...
评分我全看完以后我就写点翻译指代不明和不通顺的地方~ 这本书翻译的挺有灵性的,但是有些地方确实不通顺,指代确实不明确~
评分整本书其实就是那么一个单词,Anglomania,崇英主义,或者说是英格兰情结。 作者本身是在荷兰长大的英国人,所以对历史上、现实中的种种明显却并没有被重视的崇拜英国的现象产生研究的兴趣。十几章,每篇都在讲述一个或伟大或平凡的人物,以及在这样英国热的人物背后...
评分每个天才都有不为人知的多重面目,天才的天才更是分裂狂人,还普遍像孩子一样的善变。路易十四时代的巴黎混混、重商主义者伏尔泰就是个奇怪的天才。一方面,他对中国的儒家文化佩服得五体投地,称中国的“伦理道德和治国之道天下首屈一指”;另一方面,这家伙也热爱英国到无以...
评分“英国虽然有种种公民自由,但比任何国家都要更远离民主,更急切地向贵族邀宠,或效仿其浮华炫目的生活。” 这句话是冯塔纳说的。 英国是个悖论,如果说每个国家都是悖论的话,那么英国就是很多个悖论。她的公民享有自由,他们却至今仍是君主的臣民;她给予公民各种权...
布鲁玛很擅长挖坑——你以为他只是一位通俗的、喜欢卖阅历的、热衷于“黑人”的流行作者,但在这样的表象背后,内里却另有乾坤。英国文化热的背后藏着一种人类共性,既是危机所在,同时却又是归宿,那就是我们永远都有“同一个梦想”——反正是个梦想,是什么不重要,但总是要有的。
评分这就是我们的John Bull——崇英者眼中又爱又恨的存在。 他曾以其自由和逐利为幻想者们创造了一个又一个美好烂漫的阿卡狄亚式理想国之梦,却又以其固守和市侩亲手毁掉了这些人心向往之的完美乌托邦。他傲慢却也异常现实地宣告:醒醒吧,这些从来都是不存在的!
评分一个普普通通的英国人
评分荷兰人伊恩·布鲁玛除了写日本之外唯一一本写欧洲的书,顺便黑了英格兰和所有涉及的名人。他们喜欢的只是自己臆想中的英国,而非实际上的英国,这点差不多和精日精美精欧都是一类的货色。
评分在英国脱欧,民族主义重新泛滥的今天重读这本书仍能颇受启发。不过伊恩布鲁玛也太过自信了点。
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