具体描述
在现代社会理论中，资本主义论是一个经典课题。舍勒着眼于资本主义精神气质的品质及其体验结构，审视现代资本主义精神的形成以及对现代价值观的影响。在把握资本主义精神的问题时，舍勒提出了自己的视角：资本主义世界的现代性不能仅从社会的政治—经济结构来把握，还必须通过分析人的体验结构来把握，隐含着他重建被资本主义精神气质颠覆了的人心秩序的意向。
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
目录信息
所谓社会保险金神经症的心理学和针对不幸的
合法斗争/ 1
资产者/ 24
资产者与宗教力量/ 55
资本主义的未来/ 88
先知社会主义还是马克思主义的社会主义/ 110
论三种可能的社会原理/ 132
引 言/132
讲座的计划安排/137
第一部分 所谓的个体原则/138
第二部分 普遍主义(社会主义、组织主义、集体主义等)/150
第三部分 我们的看法/154
基督教的爱理念与当今世界/ 165
一、爱的律令与博爱主义/177
二、基督教的集体理念/187
三、基督教的集体理念与当今时代的关系/198
附 录/ 238
舍勒生平和主要论著年表/238
舍勒著作目录全编/242
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读后感
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用户评价
我们欧洲，我们欧洲的，又鄙视俄国又鄙视东方。他们基督教就是精神高贵，我们这些窑子里的妓女就是低级下等。在上帝的爱面前，有等级有建设性的灵魂质量是啥呀。纯粹基督心学传统，有点令人生厌，我寻思着奥古斯都也有蛮生动可爱的一面啊。主张从资本主义外部精神高贵的一小部分人对内进行道德渗透，怎么看怎么跟我思想不合。支撑我读下去的，一是对革命激情的批判，而对生产的批判根本没有立足点。二是对基督教爱的律令的阐释有启发，我不是说期待公契主义能干啥干啥，我没对道德有指望，但我对生命力有指望，我不喜欢巴塔耶的消耗与浪费，我对自律和牺牲也有指望。 我也蛮矛盾的吧，一方面觉得个人的利益与要求必须被看重，另一方面又对基督教这种责任自负的精神有渴望。不过，爱你的邻人是狗屎吧，我觉得21世纪互相批判才是爱的体现。
评分我们欧洲，我们欧洲的，又鄙视俄国又鄙视东方。他们基督教就是精神高贵，我们这些窑子里的妓女就是低级下等。在上帝的爱面前，有等级有建设性的灵魂质量是啥呀。纯粹基督心学传统，有点令人生厌，我寻思着奥古斯都也有蛮生动可爱的一面啊。主张从资本主义外部精神高贵的一小部分人对内进行道德渗透，怎么看怎么跟我思想不合。支撑我读下去的，一是对革命激情的批判，而对生产的批判根本没有立足点。二是对基督教爱的律令的阐释有启发，我不是说期待公契主义能干啥干啥，我没对道德有指望，但我对生命力有指望，我不喜欢巴塔耶的消耗与浪费，我对自律和牺牲也有指望。 我也蛮矛盾的吧，一方面觉得个人的利益与要求必须被看重，另一方面又对基督教这种责任自负的精神有渴望。不过，爱你的邻人是狗屎吧，我觉得21世纪互相批判才是爱的体现。
评分板块说确实有点意思
评分如果说马克思理想国家形态源自他犹太人身份对弥赛亚再来的民族心理诉求，如此不顾资源有限与人欲无限的社会主义架构也就不难理解了。 17.1.1二读：一百年后，这还是一个需要信仰与爱滋润的世界。
评分博爱的基督教精神，加上现象学的思维，带来的是对社会理论的全新思考
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