具體描述
文化既是人與自然、社會相交通的媒介，又是人類超越其生物的存在而進入人的存在的唯一手段。作者牢牢抓住曆史、哲學、社會學、心理學、人類學和經濟生産論等重要的意識形態活動，提綱挈領地將繁復多樣的文化現象作一梳理，從而使讀者對近現代西方文明有一整體印象，高屋建瓴，理路清晰。
另外，本書又簡要地介紹瞭近代以來的主要流派、著作，因而，這是一部研究西方近現代文明演進的極好的入門書。
著者簡介
林立樹先生，早年就讀於輔仁大學，獲曆史研究碩士學位，後曾至美國伊利諾伊大學遊學。
有《美國通史》、《美國文化史史》、《世界文明史》、《現代思潮：西方文化研究之通路》等著述。
圖書目錄
推薦序 1
捲首語 2
自序 4
上篇 文化研究的通路
第1章從曆史發展探討文化 4
第一節 史學 7
第二節 曆史變遷 15
第2章從宗教探討文化 25
第一節 猶太教 26
一、猶太教經典 27
二、猶太人生活習俗 30
三、猶太人的節日 33
第二節 基督教 36
一、源起 37
二、教義 38
三、基督教傳播 40
四、教會組織 40
五、教會之分裂 43
第3章從哲學探討文化 50
第一節 哲學方法 52
第二節 哲學對象 57
第4章從社會學探討文化 76
第一節 實證社會學、詮釋社會學 77
第二節 多元時期 85
第三節 綜閤時期 90
第5章從人類學探討文化 94
第一節 古典進化論 96
第二節 功能學派、心理學派、社會學派 100
第三節 功能派、新進化論、結構人類學 102
第四節 象徵人類學、詮釋人類學、結構馬剋思主義、
政治經濟學派 106
第6章從心理學探討文化 108
第一節 分析心理學 109
一、弗洛伊德 109
二、榮格 112
三、阿德諾 114
四、弗羅姆 114
第二節 行為心理學 116
第7章從經濟生産探討文化 118
第一節 馬剋思 118
第二節 新馬剋思學派學者 125
下篇 當代文化的研究
第1章當代文化研究的起源 134
第2章文本與論述 139
第一節 德國 139
一、法蘭剋福學派（Frankfort School） 140
二、西梅爾（Georg Simmel，1858—1918） 143
三、馬庫色（Herbert Marcuse，1893—1979） 145
四、哈伯馬斯（Jurgen Habermas，1929—） 147
五、本亞明（Walter Benjamin，1892—1940） 148
六、當代德國學術思想 150
第二節 英國“當代文化研究”學派 153
一、艾略特（T. S. Eliot，1888—1965） 154
二、利維斯（Frank R. Leavis，1895—1978） 156
三、威廉斯（Raymond Williams，1921—1988） 157
四、湯普森（E. P. Thompson，1924—1993） 158
五、霍加特（Richart Hoggart，1918—） 160
六、霍爾（Stuart Hall，1932—） 161
第三節 法國文化 162
一、薩特（Jean-Paul Sartre，1905—1980） 163
二、布爾迪厄（P. Bourdieu，1930—） 165
三、博德裏亞（Jean Baudrilliart，1929—） 167
四、德裏達（Jacques Derrida，1930） 169
五、利奧塔（Jean-Francois Lyotard，1924—1998） 171
六、福科（Michel Foucault，1926—1984） 173
第四節 美國當代文化 177
一、實用主義 178
二、貝爾（Daniel Bell，1919—） 182
三、裏斯曼（David Riesman，1909—2002） 185
四、詹明信（Fredric Jameson，1924—） 187
第3章當代文化的論題 189
第一節 大眾文化 189
第二節 消費文化 194
第三節 學生次文化 204
第四節 女性文化 207
第五節 網絡文化 211
第4章結論 215
附錄 220
年鑒派史學 220
一、年鑒學派崛起的曆史背景 220
二、年鑒學派的發展 222
三、年鑒學派的主要思想 223
四、結論：對年鑒派史學的反思 224
結構主義 226
一、何為結構主義？ 227
二、結構主義學說 227
三、結構主義與曆史 231
四、結語 232
“意識形態”的曆史地位 233
引言 233
一、“意識形態”觀念的形成 234
二、意識形態的發展 234
三、意識形態終結 237
四、意識形態支配時期的社會中堅：中産階級 238
五、結論 238
現象學與存在主義 240
一、什麼是現象學？ 240
二、現象學的代錶人物 241
三、存在主義及代錶人物 242
對“後現代”概念的反思 245
一、後現代名詞由來 245
二、後現代的曆史地位 247
三、後現代的理論架構 249
四、後現代是一種新生活 260
結論 263
大眾文化的左派：文化工業與文化再生産 266
一、文化的結構與意識形態觀 267
二、現代文化：大眾文化的形構 269
三、對大眾文化的批判理論：文化工業與文化再生産 272
四、對文化工業與文化再生産的反思 279
五、結論 282
消費文化的反思 283
一、消費與消費文化概念的探討 283
二、消費文化是西方社會的産物 285
三、消費文化源起說 288
四、對消費文化的反思 290
五、結論 292
參考書目 294
· · · · · · (收起)
捲首語 2
自序 4
上篇 文化研究的通路
第1章從曆史發展探討文化 4
第一節 史學 7
第二節 曆史變遷 15
第2章從宗教探討文化 25
第一節 猶太教 26
一、猶太教經典 27
二、猶太人生活習俗 30
三、猶太人的節日 33
第二節 基督教 36
一、源起 37
二、教義 38
三、基督教傳播 40
四、教會組織 40
五、教會之分裂 43
第3章從哲學探討文化 50
第一節 哲學方法 52
第二節 哲學對象 57
第4章從社會學探討文化 76
第一節 實證社會學、詮釋社會學 77
第二節 多元時期 85
第三節 綜閤時期 90
第5章從人類學探討文化 94
第一節 古典進化論 96
第二節 功能學派、心理學派、社會學派 100
第三節 功能派、新進化論、結構人類學 102
第四節 象徵人類學、詮釋人類學、結構馬剋思主義、
政治經濟學派 106
第6章從心理學探討文化 108
第一節 分析心理學 109
一、弗洛伊德 109
二、榮格 112
三、阿德諾 114
四、弗羅姆 114
第二節 行為心理學 116
第7章從經濟生産探討文化 118
第一節 馬剋思 118
第二節 新馬剋思學派學者 125
下篇 當代文化的研究
第1章當代文化研究的起源 134
第2章文本與論述 139
第一節 德國 139
一、法蘭剋福學派（Frankfort School） 140
二、西梅爾（Georg Simmel，1858—1918） 143
三、馬庫色（Herbert Marcuse，1893—1979） 145
四、哈伯馬斯（Jurgen Habermas，1929—） 147
五、本亞明（Walter Benjamin，1892—1940） 148
六、當代德國學術思想 150
第二節 英國“當代文化研究”學派 153
一、艾略特（T. S. Eliot，1888—1965） 154
二、利維斯（Frank R. Leavis，1895—1978） 156
三、威廉斯（Raymond Williams，1921—1988） 157
四、湯普森（E. P. Thompson，1924—1993） 158
五、霍加特（Richart Hoggart，1918—） 160
六、霍爾（Stuart Hall，1932—） 161
第三節 法國文化 162
一、薩特（Jean-Paul Sartre，1905—1980） 163
二、布爾迪厄（P. Bourdieu，1930—） 165
三、博德裏亞（Jean Baudrilliart，1929—） 167
四、德裏達（Jacques Derrida，1930） 169
五、利奧塔（Jean-Francois Lyotard，1924—1998） 171
六、福科（Michel Foucault，1926—1984） 173
第四節 美國當代文化 177
一、實用主義 178
二、貝爾（Daniel Bell，1919—） 182
三、裏斯曼（David Riesman，1909—2002） 185
四、詹明信（Fredric Jameson，1924—） 187
第3章當代文化的論題 189
第一節 大眾文化 189
第二節 消費文化 194
第三節 學生次文化 204
第四節 女性文化 207
第五節 網絡文化 211
第4章結論 215
附錄 220
年鑒派史學 220
一、年鑒學派崛起的曆史背景 220
二、年鑒學派的發展 222
三、年鑒學派的主要思想 223
四、結論：對年鑒派史學的反思 224
結構主義 226
一、何為結構主義？ 227
二、結構主義學說 227
三、結構主義與曆史 231
四、結語 232
“意識形態”的曆史地位 233
引言 233
一、“意識形態”觀念的形成 234
二、意識形態的發展 234
三、意識形態終結 237
四、意識形態支配時期的社會中堅：中産階級 238
五、結論 238
現象學與存在主義 240
一、什麼是現象學？ 240
二、現象學的代錶人物 241
三、存在主義及代錶人物 242
對“後現代”概念的反思 245
一、後現代名詞由來 245
二、後現代的曆史地位 247
三、後現代的理論架構 249
四、後現代是一種新生活 260
結論 263
大眾文化的左派：文化工業與文化再生産 266
一、文化的結構與意識形態觀 267
二、現代文化：大眾文化的形構 269
三、對大眾文化的批判理論：文化工業與文化再生産 272
四、對文化工業與文化再生産的反思 279
五、結論 282
消費文化的反思 283
一、消費與消費文化概念的探討 283
二、消費文化是西方社會的産物 285
三、消費文化源起說 288
四、對消費文化的反思 290
五、結論 292
參考書目 294
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讀後感
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评分
暫時看到把Karl Popper翻譯成“波佩爾”處...
评分信息量很大，整個就是一本文獻綜述。體例和結構有些繞，部分內容重疊。作introduction看，還是有些混亂和讓人接受無能的，有些概念可以迴頭再參考。從大眾文化開始的最後幾章挺精彩的。最後的附錄好像是作者的論文？論述前麵敘述到的專題。
评分簡單的百科入門
评分暫時看到把Karl Popper翻譯成“波佩爾”處...
评分信息量很大，整個就是一本文獻綜述。體例和結構有些繞，部分內容重疊。作introduction看，還是有些混亂和讓人接受無能的，有些概念可以迴頭再參考。從大眾文化開始的最後幾章挺精彩的。最後的附錄好像是作者的論文？論述前麵敘述到的專題。
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