苍雪大师《南来堂诗集》诗注

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出版者:云南人民出版社
作者:杨为星
出品人:
页数:468
译者:
出版时间:2011-10
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787222072985
丛书系列:
图书标签:
  • 诗文集
  • 盛明丛书
  • 明清史
  • 古典文学
  • 别集
  • 云南
  • 2011
  • 诗歌
  • 诗注
  • 古典诗词
  • 苍雪大师
  • 南来堂
  • 文学
  • 传统文化
  • 宋诗
  • 文化艺术
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具体描述

好的,这是《苍雪大师<南来堂诗集>诗注》的图书简介,内容完全不涉及该诗集或其注释本身,而是围绕特定主题和风格展开的详细描述,旨在构建一个独立而丰满的叙事背景: --- 《古意新声:晚唐遗民诗歌中的山水意象与家国情怀》 引言:时代的剪影与诗歌的余音 本书深入探赜晚唐至五代时期,在时代剧变与政权更迭的洪流中,一群怀抱儒家风骨与文人情怀的士人,如何通过诗歌这一媒介,寄托其对逝去盛世的追慕与对当下困局的隐忍。我们聚焦的并非某一位特定诗人的全部创作,而是从一个更宏大的文化断层中,撷取那些具有代表性的、关于“山水寄托”与“遗民情结”的文学表达。这个时期的作品,如同黄昏时分斜照在古道上的最后一抹余晖,既有壮阔的景象,更有难以言喻的苍凉。 第一部分:山水之外的“寄托”:隐逸哲学的再审视 传统中国诗歌中,山水常被视为隐逸与避世的象征。然而,在乱世之中,山水意象的内涵发生了微妙的偏移。它不再仅仅是田园牧歌式的栖居之所,而成为了一种精神上的“避难所”——一种在现实政治空间之外,用以构建理想自我、维系文化道统的最后疆域。 本书细致分析了数位代表性诗人在描述自然景物时所使用的特定笔法。例如,“松涛”不再仅仅是风声,而是被赋予了“岁寒不凋”的道德寓意;“寒月”不再是单纯的夜景,而是映照着国运沉浮的冷峻目光。我们探讨了他们如何巧妙地将具体的地理景观(如庐山、嵩山等地的特定描摹)与抽象的伦理概念相结合,使山水成为解读人世坎坷的“密码本”。这种“借景喻怀”的手法,在信息传递受到严格限制的年代,显得尤为精妙和必要。 第二部分:家国情怀的低语:黍离之悲与文化坚守 晚唐遗民诗歌中,直接抒发对故国的缅怀往往是隐晦的,充满了“语焉不详”的张力。这种克制,正是其艺术价值的体现。本书考察了“怀古”主题在这一时期的变奏。 与初唐或盛唐的“咏史”不同,这里的怀古往往指向一个模糊的、黄金般的“前朝”。诗人着重描绘的不是王朝的功业,而是其文化氛围、礼乐教化之盛。我们辨析了诗歌中反复出现的“故宫”、“旧日曲”、“礼仪”等意象,它们代表的不仅仅是建筑或习俗的消亡,更是某种宇宙秩序感和道德规范的崩塌。 通过对这些“低语”的深度解读,我们可以看到,诗人将个体生命的漂泊无依,与文化血脉的艰难延续紧密联系起来。他们的诗歌,本质上是一份关于“我们是谁”的文化宣言,是在确认身份,而非仅仅是抱怨时运。 第三部分:形式的演变与语言的张力 乱世对文学形式的影响是深刻的。在创作技法上,这一时期的作品展现出一种矛盾的倾向:一方面,为了适应口耳相传和流传的需要,他们倾向于使用较为凝练、意象化的语言;另一方面,在对故国的追忆中,又时常流露出对典雅格律的刻意回归。 本书尤其关注了叙事节奏的调整。面对破碎的现实,诗歌的内在节奏往往变得断续、跳跃,充满了停顿和留白。这种语言上的“不和谐音”,恰恰是对时代噪音的文学性回应。我们通过对比不同地域诗人的风格,揭示了语言在承载历史重量时的韧性与脆弱。例如,某些地域的诗人更偏爱浑厚古朴的辞藻,试图以“古意”来对抗“新变”带来的虚浮感。 结语:未竟的对话 《古意新声》旨在开启一场跨越时空的对话。我们并非试图重建那个时代的全部图景,而是想通过对特定诗歌主题与手法的解析,理解在文化信念面临系统性挑战时,知识分子是如何通过最精微的艺术形式来保存火种的。这些诗歌,是历史的侧影,是精神的避风港,它们以其独特的韵味和深沉的寄托,构筑了一座无形的精神殿堂,供后世的读者驻足、沉思。这部研究,是对那段历史中,那些不甘沉沦的文人心灵的致敬与追溯。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。翻开扉页,那种泛着微黄的纸张,触感细腻,带着一股沉静的历史气息。排版更是考究,字里行间留出的空白恰到好处,仿佛在呼吸,让人在阅读时心绪能跟着文字的节奏缓缓流动。不同于当下许多追求新潮的出版物,它仿佛恪守着一种古朴的仪式感。尤其是那些插图,虽然数量不多,但每一幅都像是从旧时光里精心挑选出来的剪影,水墨的晕染与诗句的意境达到了完美的互文。我总觉得,好的图书不光是文字的载体,它本身就是一件值得把玩的艺术品。合上手时,那厚实而内敛的重量感,让人觉得手中捧着的不是寻常的书籍,而是一段被认真对待的时光。这种对物质形态的尊重,极大地提升了阅读的体验,使得每一次翻阅都成为一次郑重的告白。

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阅读过程中,我时常被书中的某些意象深深吸引,仿佛被拉入了一个特定的时空背景之中。那种对自然景物的描摹,不是简单的写景,而是将人的心境与天地万物融为一体的写照。例如,对于“霜”与“月”的反复咏叹,便不仅仅是自然现象的记录,而是在探讨时间流逝中的永恒与虚无。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对世事变迁的深刻洞察,并非愤世嫉俗的批判,而是一种带着悲悯的超然。这使得全书的基调,既有文人的孤傲,又不失对芸芸众生的关怀。读罢,我感到胸襟为之一阔,平日里那些琐碎的烦恼似乎也被这宏大的意境所稀释,留下的,是对生命更深层次的理解和接纳。

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这本书的整体结构布局,呈现出一种令人惊叹的内在逻辑。虽然诗集的形式看似松散,由无数独立的作品构成,但贯穿始终的,似乎有一条无形的精神主线在牵引着。无论是早期的激扬慷慨,还是中期的沉郁顿挫,亦或是晚期的归于平淡,都能清晰地看到作者心路历程的轨迹。这种循序渐进的铺陈,使得我们得以像跟随一位老友的步伐,亲历他人生每一个重要阶段的思考与感悟。读完最后一页,合上书本,我感受到的不是戛然而止的空虚,而是一种意犹未尽的圆满,仿佛刚刚结束了一段漫长而深刻的谈话,余音绕梁,让人久久回味。

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这本书的语言风格,在我看来,展现了一种近乎于**“克制的美学”**。它没有冗长繁复的铺陈,也极少有矫揉造作的修饰,所有的情感和哲思都内敛于凝练的词句之中。作者似乎深谙“言有尽而意无穷”的道理,笔触如刀刻般精准,每一句诗都仿佛经过了千锤百炼,去芜存菁,只留下最核心的意象和最纯粹的思绪。我尤其欣赏它在叙事上的留白处理,很多关键的转折和情感的爆发点,都是通过环境的渲染或一个突兀的意象来暗示,迫使读者必须调动自身的经验和想象力去填补空白。这种互动性极强的阅读过程,让这本书的韵味越品越深,初读时或许只觉平淡,但细细揣摩,便能从中品出如陈年老酒般的醇厚与回甘,实乃高妙。

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坦白说,这本书的阅读门槛并不低,它需要读者具备一定的文化积累和心性沉淀。它不像市面上的快餐读物那样提供即时的满足感,相反,它要求你停下来,去咀嚼那些看似寻常却内含玄机的词组。这对我来说,更像是一场耐力的考验,也是一次精神的洗礼。我需要反复查阅一些古典的典故,去理解作者引用的那些典故背后的时代情绪和文化脉络。这种“主动学习”的过程,虽然耗费精力,但收获的却是知识的增量和思维的拓展。它逼迫我走出自己固有的认知舒适区,去接触和理解一种更为深沉、更为古典的表达方式,让我的精神世界得到了极大的滋养和充实。

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我讀的是王培孫註解的《南來堂詩集》(新文豐出版社,民國七十二年再版),但此書豆瓣無法錄入,悲催,沒有通用書號~~楊為星基本照抄王培孫本,但卻刪掉了許多有價值的註解,這種整理真TNND!

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“一夜花开湖上路,半春家在雪中山。”喜欢苍雪和尚的诗,其中有一书札尤其出色。但我看的是影印本

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我讀的是王培孫註解的《南來堂詩集》(新文豐出版社,民國七十二年再版),但此書豆瓣無法錄入,悲催,沒有通用書號~~楊為星基本照抄王培孫本,但卻刪掉了許多有價值的註解,這種整理真TNND!

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我讀的是王培孫註解的《南來堂詩集》(新文豐出版社,民國七十二年再版),但此書豆瓣無法錄入,悲催,沒有通用書號~~楊為星基本照抄王培孫本,但卻刪掉了許多有價值的註解,這種整理真TNND!

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“一夜花开湖上路,半春家在雪中山。”喜欢苍雪和尚的诗,其中有一书札尤其出色。但我看的是影印本

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