圖書標籤: 社群主義 李澤厚 政治哲學 倫理學 市場倫理 L李澤厚 **港·Oxford*
发表于2024-11-03
迴應桑德爾及其他 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士
李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。
接近一年前在圖書館新書陳列處藉齣來,讀瞭大半被其他事情打斷,這兩天纔翻完。應該是李先生對自己龐大的體係的又一次口語體總結。有些意思。李的根底是康德、黑格爾、馬剋思,但對現代各流派哲學思潮也有興趣。最有意思的是,他仍然熱衷於搭體係,但搭齣來的體係是流動的,有縫隙的。
評分比想象得好。桑德爾提齣的問題足夠尖銳,雖然受到各種質疑,但這種“半學術化”的錶達所能激起的社會反應是難以估量的。李澤厚的迴應也很精彩,強調發展中國傢的特性與民族文化的包容,孔夫子加康德是個實用而不失可行性的思路。一點問題在於討論西方學說對於eros的理論化不夠時,似乎還算不上有力——eros本身就有不可言說、難以言傳的睏境,強調體悟甚至是純粹感性,這使得對其理論化的願望往往不得法。在這個意義上,實踐倫理學需要為自己的理論麵嚮和實踐麵嚮之間劃分界限,這是西學相對高明的一點。
評分比想象得好。桑德爾提齣的問題足夠尖銳,雖然受到各種質疑,但這種“半學術化”的錶達所能激起的社會反應是難以估量的。李澤厚的迴應也很精彩,強調發展中國傢的特性與民族文化的包容,孔夫子加康德是個實用而不失可行性的思路。一點問題在於討論西方學說對於eros的理論化不夠時,似乎還算不上有力——eros本身就有不可言說、難以言傳的睏境,強調體悟甚至是純粹感性,這使得對其理論化的願望往往不得法。在這個意義上,實踐倫理學需要為自己的理論麵嚮和實踐麵嚮之間劃分界限,這是西學相對高明的一點。
評分李澤厚的述理能力係統完整透徹得讓人瞠目。最一流的理論大傢大概就這樣。
評分比想象得好。桑德爾提齣的問題足夠尖銳,雖然受到各種質疑,但這種“半學術化”的錶達所能激起的社會反應是難以估量的。李澤厚的迴應也很精彩,強調發展中國傢的特性與民族文化的包容,孔夫子加康德是個實用而不失可行性的思路。一點問題在於討論西方學說對於eros的理論化不夠時,似乎還算不上有力——eros本身就有不可言說、難以言傳的睏境,強調體悟甚至是純粹感性,這使得對其理論化的願望往往不得法。在這個意義上,實踐倫理學需要為自己的理論麵嚮和實踐麵嚮之間劃分界限,這是西學相對高明的一點。
一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”,而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”,它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
評分在牛津出版社(中文)总编微博上看到此书繁体版,封面纸张色泽排版都很舒服,买了三联简体版就略失望了,有无删节亦不得而知。此前我没有读过李泽厚,尽管电子书就躺在硬盘里。以为只是个美学家。他主要是伦理学家,也包括政治哲学。观此书,发现他作为“西体中用”左派,对西方...
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