具体描述
功利主义是由边沁提出、穆勒完善、西季维克反思、新古典经济学发扬光大的一种伦理学思想，它的前身是庸俗的享乐主义。作为第一个采用“功利主义”一词来概括功利学说的人，穆勒对边沁和他父亲詹姆斯之后的功利主义进行了很多重要的诠释，这些工作让他在功利主义发展史上芳名永驻。他对功利作了快乐和幸福的阐释，认为美德是达至幸福的手段，而社会的最高道德标准则是最大多数人的最大幸福。这些观点构成了穆勒自由主义政治哲学和经济学理论体系的归宿。
作者简介
约翰·斯图亚特·穆勒（1806—1873)，英国功利主义哲学家、政治经济学家、19世纪最具影响力的古典自由主义思想家，罗素的教父。主要著作有《论自由》、《政治经济学原理》、《功利主义》、《代议制政府》等。
目录信息
读后感
初次看到此书名时，都难免会怀疑本书与“利己主义”有关，而这种主义通常也是被大众所批判的，只关注个人的幸福，而忽视他人的利益，实际上并不是这样的，作者约翰.穆勒在本书中说“功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；我们完全可以...
评分 评分 评分前言：最开始接触功利主义这个政治哲学流派是在看哈佛《公正》课的时候，桑德斯的诠释与解读真是太让人着迷了，促使我去阅读原著。当时看完后有几个概念印象很深刻，比如最大幸福原则、快乐的数量与质量等等，不过整本书的逻辑结构感觉有些云里雾里。两年后再回过头，因为自身...
评分前言：最开始接触功利主义这个政治哲学流派是在看哈佛《公正》课的时候，桑德斯的诠释与解读真是太让人着迷了，促使我去阅读原著。当时看完后有几个概念印象很深刻，比如最大幸福原则、快乐的数量与质量等等，不过整本书的逻辑结构感觉有些云里雾里。两年后再回过头，因为自身...
用户评价
这本书的论述方式，让我仿佛置身于一个理想化的辩论赛场，作者扮演着一个极其强大的辩护律师的角色，为他所主张的原则进行辩护。但最引人入胜的地方在于，他并不回避对手的强力反驳。书中引述了大量（虽然没有直接引用具体人名，但其指向性很明显）反对意见，并逐一给予了极具说服力的回应。这使得整本书的阅读过程充满了一种动态的张力，而不是单向的灌输。尤其是在谈到“什么是真正的牺牲”时，作者对那些“出于自我满足感”的利他行为进行了深入的辨析，区分了真正具有外部效益的行动和仅仅满足了施予者内心需求的行动。这种对行为背后微小心理机制的捕捉，让我对日常的互助行为都产生了新的审视角度。它教导我们，判断一个行动的好坏，需要剥离掉所有自我感觉良好的滤镜，回归到它对客观世界实际产生的影响上。这是一种极其严格且高度自我否定的道德训练。
评分这本书，坦白说，刚拿到手的时候，我有点被它的名字震慑住了。那种直截了当的“功利”二字，很容易让人联想到冰冷的计算和对人性的简化，仿佛世界可以被一套简单的算术题来衡量。然而，深入阅读后，我发现作者构建的世界远比我想象的要复杂和微妙。他并没有简单地把“最大多数人的最大幸福”当作一个口号喊出来就完事了，而是花了大量的笔墨去探讨“幸福”本身的定义。这不仅仅是物质上的满足，更触及到了精神上的愉悦、痛苦的规避，甚至是对长期后果的审慎评估。我尤其欣赏作者在处理个体权利与群体福祉之间的张力时所展现出的那种近乎于外科手术般的精准。他没有回避这种内在的冲突，而是像一个经验丰富的棋手，一步步拆解困境，试图在看似矛盾的双方之间找到那个理论上的平衡点。这种对道德困境的直面，让我感觉这本书不是在提供一个现成的答案，而是在提供一套精密的、可以用来分析现实复杂性的工具箱。读完后，你可能依然会质疑这个理论的某些推论，但你绝对无法否认它提供的分析框架的强大和深刻。
评分我必须承认，这本书的行文风格偏向于严谨的逻辑推演，而不是煽情的叙事。如果你期待的是充满故事性或者大量历史轶闻的论证过程，你可能会感到有些枯燥。它的美感在于其内在的逻辑链条的完美无瑕，如同一个精密的机械装置。每一个论点都是建立在前一个论点之上的，层层递进，密不透风。然而，正是在这种看似缺乏“人情味”的论证中，我反而捕捉到了一种更宏大的人文关怀。作者似乎在试图用最冷峻的理性，去构筑一个尽可能公正、尽可能减少痛苦的社会蓝图。这种“冰冷的爱”，非常具有穿透力。尤其是书中对某些传统伦理观念进行解构的部分，那种毫不留情的剖析，仿佛是用一把手术刀切开了我们习以为常的道德外衣，直达其功能性的核心。对于习惯于被情绪引导的道德思考者来说，这本书提供了一种必要的、清醒的冷水澡。
评分这本书的阅读体验，就像是攀登一座哲学的高塔。一开始，基础部分——那些关于快乐和痛苦的量化讨论——读起来还算平顺，虽然概念上的抽象性需要反复咀嚼。但越往上走，随着作者引入更精细的衡量标准和对不同类型“快乐”的区分，我发现自己必须时刻保持警觉，生怕一不留神就跟不上思路的跳跃。最让我印象深刻的是其中关于“动机”与“结果”的辩证。我们通常习惯于用动机来评判一个行为的善恶，但作者却坚持将焦点牢牢钉在结果之上。这种视角转换带来的冲击力是巨大的，它迫使我重新审视自己日常生活中许多自以为是的道德判断。比如，一个出于纯粹善意却造成了灾难性后果的行为，与一个动机不纯却意外地带来了积极结果的行为，在本书的框架下将如何被审视？这种对道德直觉的挑战，才是本书最宝贵的地方。它不是一本让人读完后感到心安的书，而是一本让你在读完后会更深刻地怀疑自己“直觉”的书，这无疑是一种高层次的智力冒险。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它像一个环形论证，始终围绕着一个核心问题：什么是“对的”行为？但它拒绝给出单一维度的答案。让我印象极其深刻的是关于未来世代福祉的考量。在许多道德体系中，我们倾向于把焦点放在当代人或近期可预见的人身上，但这本书却将时间轴拉得极长，逼迫读者去思考我们现在的每一个选择对遥远未来的影响。这不仅仅是环保主义的概念，而是将“痛苦的累积效应”纳入了计算范畴。这种跨越代际的责任感，让我对“当下”的定义产生了深刻的动摇。我以前总觉得哲学书读起来是回顾历史或解决眼前问题，但这本书却让我切实地感受到了“未来”的重量，它不再是抽象的词汇，而是具体的、需要我们现在就去负责的巨大集合。这种强烈的历史责任感，是许多其他伦理学著作中所不常给予的深刻体验。
评分20170205读完,作为一个政治学本科生,一看就60页,本想着两天看完,到头来一周都没有搞定,看有些句子和表达很费劲,不只是翻译的问题还是自己基本功不过关哦,老师上课一直强调要读书,特别是读名著,原著更好.所以试着从这个比较喜欢的词开始.大学打辩论经常能扯到这个话题,这时看来之前还是很肤浅的,政治哲学这种东西就本来就要细细品位,就像哈佛正义课里说的,你哪来自信能在一节课上,或者咋一讨论就能解决哲学家们几百年来都解决不了的问题呢?功利主义算是一个比较核心的概念,可惜多已成为负向感情的代名词,就算如此,但是社会就是需要这种东西,不同意穆勒所说的把万事万物都包含在内,简直就是绝对防御,也失去了自己的独特性,就像辩证唯物主义,两边都不得罪.还有,感觉穆勒写着写着都写不下去了,解释不通就造新概念.
评分功利主义就是幸福最大化
评分功利主义就是幸福最大化
评分对功利主义这一流派的主义做了澄清，薄薄的一本，却是很有些深度呐～
评分作为行为是非标准的＂幸福＂概念，所指的并非是行为者自身的幸福，而是与行为有关的所有人的幸福。正义，和其他道德情感一样，起源和约束力并没有必然的联系，人的本性赋予我们的情感并不一定在每次唤醒时都是合理的。
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