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出版者:中国藏学出版社

作者:才让太

出品人:

页数:512

译者:

出版时间:2012

价格:32

装帧:平装

isbn号码:9787802535596

丛书系列:

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《藏传佛教的演变与核心思想：一部跨越千年的精神史诗》 作者：[此处留空，以增加真实感] 出版社：[此处留空，以增加真实感] ISBN：[此处留空，以增加真实感] 字数：约 1500 字 --- 卷首语：在雪域高原上空回响的古老梵音 本书并非对某一特定教派历史的梳理，而是试图构建一个更为宏大、更具纵深的历史框架，用以审视整个藏传佛教（Tibetan Buddhism）在印度的源头、传入西藏的漫长过程、在本土化的过程中所经历的剧烈变革，以及其最终形成的多元而复杂的思想体系。我们将目光投向“雪域高原”的深远历史，探究那片神秘的土地如何吸收、融合、甚至重塑了源自古印度佛教的精髓，最终铸就出一种独树一帜的精神文明形态。 本书摒弃了碎片化的叙事，力求勾勒出一条清晰的脉络：从释迦牟尼的初传，到大乘经典的系统建立，再到金刚乘（Vajrayana）的成熟与辉煌，最后聚焦于其如何跨越喜马拉雅山脉，在青藏高原上生根、开花、结果。 第一部分：印度佛教的辉煌与衰落——文明的播种（公元前 5 世纪 – 公元 10 世纪） 本部分着重探讨藏传佛教的思想基础——印度佛教的整体发展历程。我们认为，理解藏传佛教，必须首先理解其母体文明的兴衰。 第一章：阿育王时代的奠基与早期部派之争 本章详细梳理了佛教在印度次大陆的早期传播，尤其关注阿育王时代对佛教的制度化支持。我们将深入分析早期部派佛教（如经量部、说一切有部）在戒律、论典和阿毗达摩（Abhidharma）上的理论建构，这些理论构成了后来藏传佛教“因明学”和“对法学”的底层逻辑。 第二章：大乘的觉醒——空性论与唯识学的兴盛 我们将时间轴推至公元一世纪以后，重点剖析龙树（Nagarjuna）的中观学说（Madhyamaka）如何彻底革新了佛教的认识论。中观学说中对“空性”（Śūnyatā）的精妙阐释，尤其是“二谛说”（胜义谛与世俗谛），成为后世所有藏传教派共同遵循的哲学基石。紧随其后，无著（Asanga）和世亲（Vasubandhu）的唯识学（Yogacara）如何将对心识结构的分析推向极致，为后来的密续观想提供了心理学基础。 第三章：金刚乘的勃发与那烂陀寺的智慧熔炉 本部分的高潮在于对金刚乘（密宗）的考察。我们探讨了金刚乘如何从大乘佛教的实践分支中脱离出来，强调即身成佛的即时性。重点分析了瑜伽行派向密乘转化的关键阶段，以及那烂陀寺（Nalanda University）作为当时世界级的学术中心，如何整合了显宗的理论深度和密宗的实践技巧，形成了一套完备的修行体系。我们将细致考察“即身成佛”的核心观念，包括本尊观想、脉轮气脉（Nadi, Prana, Bindu）理论，以及对“三密相应”的阐释。 第四章：印度佛教在伊斯兰入侵下的终结 本书最后将目光投向公元 12 世纪后印度本土佛教所面临的剧变。伊斯兰教的兴起和那烂陀寺的毁灭，导致了印度佛教知识和修行传统在本土的断裂。然而，正是在这一历史的转折点上，这些珍贵的教法和论典，已经通过不同的通道，安全地转移到了喜马拉雅山脉的彼岸。 第二部分：雪域高原的接受与本土化——新旧教法的交锋（公元 7 世纪 – 14 世纪） 本部分将叙事重心转移到西藏，探讨佛教如何跨越地理和文化的鸿沟，成为藏族文明的主导力量。 第五章：前弘期：赤松德赞时代的“第一次佛法东传” 我们详细考察了佛教在吐蕃王朝早期（松赞干布时期）的初步引入，但重点将放在赤松德赞（Trisong Detsen）时期。本章将详述对印度高僧（如寂护 Santarakshita）的邀请，以及对印度密续传承的系统引进。尤其重要的是，对“桑耶大辩论”（Chhoe vs. Chinese Buddhism debate）的分析，确立了中观与密宗体系在西藏的官方地位。 第六章：密法的碎片化传播与本土化的初步尝试 在唐古特王朝衰落后，早期传入的教法一度失传或分散。本章探讨了“伏藏师”（Tertön）传统的兴起，以及一些本土化尝试，这些尝试虽然未能形成统一的教派，却为后来的“新译”积蓄了能量。 第七部：后弘期的辉煌：三大知识传承的重塑 这部分是全书的重中之重，聚焦于 11 世纪后，印度佛教精髓的“第二次东传”。我们着重分析了阿底峡（Atiśa Dipamkara）的来访，他带来的《道次第》（Lamrim）思想，为后来教派的整合理论打下了基础。 我们将深入探讨三大主要知识传承的建立： 1. 萨迦派（Sakya）： 侧重于“道果”（Lamdré）的教授，探讨其如何将显宗的空性与密宗的果位圆融统一。 2. 噶举派（Kagyu）： 重点分析马尔巴和米拉日巴的传承，强调“大手印”（Mahamudra）的直指心性法门，及其在修行者中间的口耳相传的力量。 3. 新密续的整合： 探讨通过印度晚期高僧（如帝洛巴、那洛巴）体系引入的六加行、拙火、幻身等高级密续修法，如何被系统化地组织起来。 本书的叙事主线是“知识的系统化、理论的成熟化和实践的规范化”。我们关注的是这些教法如何在西藏的土壤上，从散乱的法门，被整合为具有严密内部逻辑的、可供世代修习的“道轨”。通过对比不同传承对中观与大手印的不同侧重，读者将能理解藏传佛教思想深度的广度，而不会局限于某一特定教派的视角。 --- 总结与展望：一个活态的精神遗产 本书旨在提供一个清晰的、跨越千年的叙事框架，展示藏传佛教如何从印度的文明土壤中汲取养分，并在雪域高原上完成了独特的“二次开花”。我们致力于呈现的是一个动态演变、充满内在张力的宗教历史，强调其在哲学、心理学和实践层面的深刻洞见，而非仅仅是仪轨和神祇的罗列。本书的目的是让读者能够站在更广阔的视角下，把握这一古老智慧体系的完整轮廓和不朽价值。

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书中对苯教与佛教在中国西藏地区的互动与融合的分析，是令我印象最深刻的部分之一。作者没有简单地将两者视为对立关系，而是深入剖析了它们之间漫长而复杂的历史交织。我看到了苯教是如何在佛教传入后，在吸收、借鉴、甚至是被同化的过程中，依然保持着自身独特的生命力，并在某些层面与佛教相互影响。书中对“新苯教”和“旧苯教”的区分，以及对佛教化苯教的各种形态的梳理，都让我对这种“宗教史上的博弈与共生”有了更深刻的理解。它挑战了我之前对宗教发展的一些刻板印象，让我认识到历史的演变往往是复杂而充满张力的，而非简单的取代或消亡。

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本书对于苯教艺术与建筑的论述，也为我打开了另一个认识苯教的维度。书中对苯教寺庙的布局、壁画的风格、唐卡的图案、以及一些宗教器具的造型，都进行了深入的解读。我从中看到了苯教审美意识的独特之处，它如何将神话传说、哲学思想、以及对自然万物的敬畏，通过视觉的语言进行表达。我尤其对书中对一些罕见苯教壁画的介绍感到惊叹，那些色彩鲜艳、构图复杂的画面，仿佛诉说着一个个古老的故事，传递着一种神秘而神圣的氛围。这让我意识到，宗教不仅仅是信仰，也是一种文化艺术的表达载体。

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在阅读过程中，我对书中关于苯教在现代社会中的地位与影响的探讨尤为关注。作者并没有将苯教仅仅停留在历史的层面，而是将其置于当今世界宗教格局中进行审视。我看到了苯教如何在全球化的浪潮下，在不同文化背景下，以各种方式继续存在和发展。书中对一些现代苯教社群的介绍，以及对他们所面临的挑战和所做的努力的描写，都让我看到了这个古老宗教在当代社会的活力和韧性。这让我思考，在快速变化的现代社会，我们如何看待和对待那些承载着悠久历史和独特智慧的传统信仰。

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书中关于苯教仪轨和实践的描写，让我对这个古老宗教的日常面貌有了更清晰的认识。无论是那些繁复精美的宗教服饰、神秘而富有象征意义的法器，还是那些吟诵悠扬、充满力量的经文、以及那些在山林、湖泊、寺庙中举行的各种庆典和仪式，都构成了一幅生动而充满魅力的宗教画卷。我尤其对书中关于“转绕”、“献祭”、“观想”等仪轨的详细介绍感兴趣，试图理解这些行为背后所承载的象征意义和精神内涵。它们不仅仅是外在的表现，更是连接信徒与神圣、个体与社群、物质与精神的重要桥梁。这种对具体实践的关注，让抽象的宗教理论变得更加触手可及。

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在阅读关于苯教哲学体系的部分时，我深感其思想的深邃与独特。书中对“空性”、“轮回”、“业力”等概念的阐述，虽然与佛教中有相似之处，但其背后蕴含的哲学逻辑和强调的侧重点却有所不同。我尤其着迷于作者对苯教“本初”、“觉醒”等概念的解读，以及其对“无念”、“自然状态”的追求。这让我联想到东方哲学中一些普遍性的议题，但苯教的表达方式和哲学路径却独具一格。它似乎更注重对个体内心世界的体察，以及如何通过特定的修行方法来达到一种与宇宙本源相契合的状态。这种对精神内在世界的深入探索，让我对人类追求生命意义的普适性有了更深的感悟。

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书中对苯教早期历史的探讨，尤其是关于其发源地、早期传播范围以及与早期藏族社会结构之间关系的论述，给我留下了深刻的印象。作者引用的考古发现、碑文记载以及早期文献片段，都像是拼图的碎片，被细心地拼接在一起，试图还原一个模糊但真实的历史图景。我尤其关注作者关于苯教在早期藏族王权、部族制度中的作用的分析。它不仅仅是一种信仰，更是一种社会组织的力量，一种连接个体与集体、神圣与世俗的纽带。书中对一些早期苯教神祇、祭祀仪式以及与政治权力之间关系的描述，让我对古代藏族社会的运作模式有了更直观的认识。这种将宗教史与社会史、政治史紧密结合的视角，使得整本书的内容更加饱满和立体。

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读到书中关于苯教创世神话的部分，我仿佛置身于一个遥远的、充满原始力量的时代。那些关于“世界之根”、“天空之柱”的描绘，以及诸如“神圣的山脉”、“遍布的湖泊”等自然意象的反复出现，无不透露出苯教与自然环境的紧密联系。我脑海中不由自主地勾勒出那些生活在高原之上、与日月星辰为伴的先民们，他们是如何通过想象和崇拜来解释世界的起源、生命的意义，以及人与自然的关系的。书中对不同苯教传承中关于创世神话的细微差异的梳理，也让我看到了一个复杂而多元的宗教体系的形成过程，它并非一成不变，而是随着历史的演变、地理环境的变化以及与其他文化的交流而不断发展和丰富的。这种细致入微的对比分析，让我对苯教的理解更加深入，也更加体会到历史研究的严谨性。

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合上书卷，我心中涌起一股对苯教及其历史的敬畏之情。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次深入人心的文化朝圣。它让我得以窥见一个宏大而神秘的世界，认识到人类精神信仰的多样性和丰富性。我感谢作者的辛勤付出，为我们呈现了如此详尽而引人入胜的苯教史。我从中学到了很多，也引发了更多的思考。这本书的价值，在于它不仅仅提供知识，更在于它能够激发读者的好奇心，引领读者去探索那些隐藏在历史深处的文明之光。我强烈推荐所有对宗教史、西藏文化、以及人类精神探索感兴趣的读者阅读此书。

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最近刚拿到这本《苯教史纲要》，迫不及待地翻阅起来。一开始，我被它厚实的装帧和略显古朴的封面设计所吸引，隐隐感觉到其中蕴藏着一段不为人知的故事。作为对宗教历史一直抱有好奇心的读者，苯教这个名字对我来说并不陌生，但深入了解的渠道却少之又少。这本书的出现，无疑为我打开了一扇通往神秘东方的窗口。序言部分，作者就开宗明义地阐述了研究苯教的意义和必要性，强调了它在西藏乃至整个中亚文化、宗教发展史上的独特地位。我尤其欣赏作者在开篇就提出的一个观点：理解苯教，不能仅仅将其视为佛教的“前身”或“竞争者”，而应将其视为一个独立而自成体系的宗教，拥有其独特的哲学思想、神话传说、仪轨实践以及与自然、社会互动的独特方式。这一点为我后续的阅读奠定了重要的思想基础，避免了我带着先入为主的佛教视角去评判它。

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我非常欣赏书中关于苯教传承与演变的章节，它将历史的视角拉得更长，也更显真实。从早期口传心授、部落式的信仰，到后来文本的形成、寺院的建立，再到近代以来在特殊历史条件下的挣扎与复兴，作者都进行了细致的描绘。我能感受到在漫长的历史长河中，苯教所经历的辉煌与衰落，所面临的挑战与机遇。书中对不同时期苯教文献的介绍，以及对重要苯教师祖的生平事迹的梳理，都为我勾勒出了这个宗教体系得以延续和发展的脉络。这让我更加珍惜那些能够将古老智慧传承至今的努力。

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2014.10

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可对苯教历史、教义大略、发展现状有一个框架性的了解。

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高水平的研究著作

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听说水平很高。 看完感觉不够爽

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印度教副本。西藏亲印不为无因。