瓦尔登湖•论公民的不服从义务 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京时代华文书局

作者:亨利·戴维·梭罗

出品人:

页数:272

译者:鲍荣

出版时间:2014-2

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787807691037

丛书系列:

图书标签:

• 梭罗
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《哲学的迷宫：从柏拉图到后现代的路径》 导言：人类心智的永恒探索 自古以来，人类便被关于存在、知识、价值和真理的根本问题所困扰。这些问题如同幽深的迷宫，引导着一代又一代的思想家穿越时间的长河，试图构建出理解世界的完整蓝图。《哲学的迷宫：从柏拉图到后现代的路径》并非一部简单的哲学史编年，而是对人类理性在不同历史阶段所采取的路径和所遭遇的困境的一次深入剖析。本书聚焦于西方哲学思想的几个关键转折点，旨在揭示不同思想体系之间深刻的内在联系与尖锐的冲突，展示哲学家们如何试图为人类经验奠定坚实的基础，以及最终这些基础又如何被自身的逻辑所动摇。 本书首先从古希腊的源头开始，审视了“逻各斯”（Logos）的诞生及其对宇宙秩序的构建。我们详尽地考察了泰勒斯、赫拉克利特和巴门尼德等前苏格拉底哲学家如何试图从“一”中探寻万物的本源。随后，我们将焦点转向苏格拉底的“认识你自己”所开启的伦理学转向，以及柏拉图通过“理念论”建立的超越性实在论。柏拉图的世界观，以其对永恒、完美的理念的信仰为核心，为后世西方形而上学设定了基本框架，即存在一个比感官世界更真实、更可靠的领域。 第一部分：实在的重构——从理性主义到经验主义的对峙 柏拉图的体系在亚里士多德那里遭遇了第一次重大的修正。亚里士多德将哲学的目光重新投向了对现实世界的细致观察与分类。他关于“实体”、“潜能与实现”、“四因说”的论述，构成了西方科学思维的雏形。本书详细阐述了亚里士多德的实践理性与理论理性区分，以及他如何在“中道”中寻求德性的实现。 中世纪的哲学，特别是经院哲学，试图将亚里士多德的理性与基督教的神学信仰相融合。我们着重分析了托马斯·阿奎那如何巧妙地运用亚里士多德的逻辑工具，为上帝的存在提供理性论证，这标志着“信仰与理性”二元对立的经典形态。 然而，随着近代的来临，启蒙的曙光使得传统权威受到质疑。理性主义和经验主义的对峙成为十七、十八世纪哲学的核心矛盾。笛卡尔以“我思故我在”的确定性开辟了主体哲学的时代，他试图为知识寻找一个不可动摇的起点——纯粹的自我意识。斯宾诺莎和莱布尼茨则发展了宏大而复杂的形而上学体系，前者推崇同一性的泛神论，后者则构建了“单子论”的多元宇宙。 与此相对，洛克、贝克莱和休谟则坚守经验的阵地。本书详细梳理了洛克对“白板说”的阐述，以及贝克莱“存在即被感知”的激进唯心主义。休谟的彻底经验论达到了对形而上学的最大怀疑，他对因果律的批判，直接动摇了西方科学与形而上学赖以生存的理性基础，迫使哲学进入一个前所未有的危机时刻。 第二部分：批判的转向——康德的综合与德国观念论的狂飙 休谟的怀疑论成为了伊曼纽尔·康德哲学的催化剂。康德的“三大批判”是哲学史上的一次伟大尝试，旨在调和理性与经验的冲突。他通过区分“现象界”与“物自体”，确立了人类知识的界限，并论证了先验范畴（如时间、空间、因果性）在构成我们经验世界中的决定性作用。本书深入探讨了康德的“哥白尼式革命”如何重塑了知识论，并分析了其在伦理学上建立的绝对命令的普遍主义基础。 康德为人类的自由划定了空间，但其“物自体”的不可知性，很快引发了追随者的不满。费希特转向了绝对的自我能动性；谢林试图把握绝对的同一性；而黑格尔则将这一运动推向了顶峰。黑格尔的辩证法，作为一种历史性的、精神自我展开的逻辑，试图将全部实在理解为“绝对精神”的自我认识过程。他将历史视为理性必然实现的舞台，其庞大的体系囊括了逻辑学、自然哲学和精神哲学，企图提供一个包罗万象的、终极的知识图景。 第三部分：根基的崩塌与现代性的裂痕 黑格尔体系的宏大叙事在十九世纪中叶开始遭遇来自不同方向的强力挑战。本书重点考察了三大“反叛者”对西方理性主义核心的冲击。 首先是马克思，他将黑格尔的辩证法“颠倒”过来，置于唯物主义的历史基础之上。马克思主义哲学关注的不再是抽象的精神演化，而是具体的、物质的生产关系、阶级斗争以及异化的现实。他的历史唯物主义和对意识形态批判，为理解现代社会结构提供了强有力的分析工具。 其次是尼采，他以“上帝已死”的宣言，彻底宣告了西方形而上学和柏拉图主义传统的终结。尼采对既有道德、真理和理性价值的解构，引入了“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”的概念，挑战了人类对客观意义的永恒追求。 最后，克尔凯郭尔则从存在的层面进行了反击。他拒绝系统化的抽象思辨，强调个体主体性的独特、焦虑与信仰的“非理性一跃”，标志着存在主义思想的先声。 第四部分：意义的碎片化——现象学、分析哲学与后现代的回响 进入二十世纪，哲学的发展呈现出显著的分流。现象学的代表人物胡塞尔力图通过“悬置”自然态度，回到意识的直接经验结构中去把握事物的本质，为理解经验的“在场”提供了一种精确的方法论。海德格尔则在其早期著作中，将现象学方法转向“此在”（Dasein）的存在论追问，探讨“存在”本身的意义。 与此同时，在英语世界，分析哲学兴起，它主张通过逻辑分析和语言澄清来解决或消解哲学问题。弗雷格、罗素和维特根斯坦（早期）试图建立一种精确的、与科学对齐的语言逻辑。维特根斯坦晚期则转向对日常语言游戏的考察，揭示了许多传统哲学问题的根源在于语言的误用。 本书的最后部分聚焦于后现代思潮对宏大叙事的批判。福柯对权力与知识结构的解构，德里达对文本中心主义的“解构”，以及利奥塔对“元叙事”的质疑，标志着西方哲学在确定性基础遭遇全面瓦解后的状态。这些思想家不再寻求提供新的统一理论，而是专注于揭示隐藏在各种话语系统背后的权力运作和意义的漂移性。 结语：迷宫中的新开端 《哲学的迷宫》最终引导读者走出历史的路径，面对当代哲学的挑战：在意义消解的时代，个体应如何行动？在技术加速的背景下，主体性如何维系？本书旨在展示，尽管哲学在历史中经历了无数的迷失与转向，但对根本问题的追问本身，便是人类心智最深刻、最持久的实践。通过回顾这些曲折的路径，读者将能更好地理解我们当下所处的思想境地，并获得在迷宫中继续探索的勇气与工具。

评分☆☆☆☆☆

2018年9月19日14点30分结束《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》阅读，仿佛刚刚结束与两百年前（1817-1862）在美利坚合众国生活的亨利•梭罗面对面交谈。他的思想深邃而远大，冥冥之中有许多共鸣之处，值得受用并坚守一生。 生了病的话，明智的医生会建议你换个环境，换换空气...

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2018年9月19日14点30分结束《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》阅读，仿佛刚刚结束与两百年前（1817-1862）在美利坚合众国生活的亨利•梭罗面对面交谈。他的思想深邃而远大，冥冥之中有许多共鸣之处，值得受用并坚守一生。 生了病的话，明智的医生会建议你换个环境，换换空气...

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2018年9月19日14点30分结束《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》阅读，仿佛刚刚结束与两百年前（1817-1862）在美利坚合众国生活的亨利•梭罗面对面交谈。他的思想深邃而远大，冥冥之中有许多共鸣之处，值得受用并坚守一生。 生了病的话，明智的医生会建议你换个环境，换换空气...

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2018年9月19日14点30分结束《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》阅读，仿佛刚刚结束与两百年前（1817-1862）在美利坚合众国生活的亨利•梭罗面对面交谈。他的思想深邃而远大，冥冥之中有许多共鸣之处，值得受用并坚守一生。 生了病的话，明智的医生会建议你换个环境，换换空气...

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2018年9月19日14点30分结束《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》阅读，仿佛刚刚结束与两百年前（1817-1862）在美利坚合众国生活的亨利•梭罗面对面交谈。他的思想深邃而远大，冥冥之中有许多共鸣之处，值得受用并坚守一生。 生了病的话，明智的医生会建议你换个环境，换换空气...

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这本《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》初次拿到手时，就被它朴素而富有力量的书名吸引了。我并非直接的 Thoreau 迷，但对他那种回归自然、独立思考的精神一直深怀敬意。封面设计简洁，没有过于花哨的插画，而是用沉静的湖水蓝搭配深邃的绿色，仿佛预示着书中蕴含着一种宁静而深刻的对话。在翻开第一页之前，我脑海中浮现的，是 Thoreau 在瓦尔登湖畔搭建的小木屋，是他在那里度过的孤独而充实的两年。我猜测，这本书或许不仅仅是关于瓦尔登湖的自然风光，更是一种精神层面的回归，一种对现代社会过度繁华和疏离的审视。至于“公民的不服从义务”这一部分，更是让我充满了好奇。在这个信息爆炸、观点多元的时代，我们如何才能保持清醒的头脑，辨别真伪，并在这个过程中找到自己应尽的义务，甚至是挑战那些不公正的规则？这些疑问，都促使我迫不及待地想要深入这本书的字里行间，去寻找那些能够点亮我内心疑惑的火花。它更像是一种邀约，邀请我去思考，去感受，去质疑，去重新定义自己与自然、与社会的关系。这本书的意义，或许就在于它能唤醒我们内心深处那种被遗忘的、对独立思考和生命本真的渴望。

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阅读《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》的过程，是一次精神上的长途跋涉，也是一次灵魂的洗礼。我发现，作者并非仅仅在记录他在瓦尔登湖的生活，而是在借由这种极致的简朴生活，来探讨生命的本质和意义。他对于物质欲望的克制，对于社会压力的超脱，都让我反思自己生活中那些“必需”的烦恼。更让我印象深刻的是，他能够从最平凡的自然现象中，挖掘出最深刻的人生哲理。比如，他对播种的描绘，不仅仅是对农业劳作的记录，更是对生命希望、耐心和坚持的隐喻。而当他谈到“公民的不服从义务”时，那种坚定的立场和对良知的捍卫，更是如同一记警钟，提醒我在纷繁复杂的社会规则面前，我的良知是否还能保持一份清醒和独立。我曾一度陷入对社会规则的盲从，认为只要符合大多数人的行为规范，就是正确的。但这本书让我明白，真正的公民，需要有勇气去质疑，有力量去坚持内心的正义，即使这意味着要与主流的价值观相悖。这是一种孤独的勇气，也是一种伟大的责任。它让我开始思考，我是否也曾为了迎合他人而放弃过自己内心的声音，我是否也曾在面对不公时选择了沉默。

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我一直认为，真正的思想者，总是能够从平凡的生活中提炼出非凡的洞见。《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》这本书，就完美地诠释了这一点。Thoreau 并没有选择激烈的抗争，而是通过一种近乎苦行的生活方式，来对抗社会的浮躁和自身的惰性。他详细地记录了他在瓦尔登湖畔的日常，从建造小屋到种植食物，从观察自然到反思人生。这些看似琐碎的细节，却构成了他对抗不义、捍卫自由的坚实基础。当他将这种精神延伸到“公民的不服从义务”时，他的论证是如此的有力。他认为，一个真正的公民，不应该仅仅是被动地接受法律的约束，而应该主动地去审视法律的公正性，并根据自己的良知做出判断。他强调的是一种“积极的公民参与”，这种参与不仅仅是投票，更包括在必要时，以非暴力的方式去抵制不公正的法律，从而推动社会的进步。我常常在想，我们现在所处的社会，是否也存在着这样一种“不义”，它隐藏在日常的规则和惯例之下，而我们却因为习惯或恐惧而选择视而不见。这本书，为我提供了一个思考和行动的强大武器。

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第一次阅读《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》，是在一个格外宁静的午后，阳光透过窗户洒在地板上，伴随着咖啡的香气。这本书给我的第一印象，是一种洗尽铅华的纯粹。Thoreau 在瓦尔登湖畔的生活，与其说是一种逃避，不如说是一种主动的选择，一种对生命本质的极致追寻。他笔下的瓦尔登湖，并非仅仅是自然风光的描绘，更是一种精神象征，是远离尘嚣、回归内心的圣地。他对于简朴生活的推崇，对于物质占有的审慎，都如同一股清流，涤荡着我被现代社会种种欲望所裹挟的心灵。而当他深入探讨“公民的不服从义务”时，那种论证的逻辑性和个人立场的坚定，更是让我肃然起敬。他并没有一味地鼓吹反抗，而是强调个体良知的重要性，以及在法律与良知发生冲突时，个体应如何做出选择。他认为，公民的义务并非仅仅是服从，更包括对国家机器的监督和在必要时的抵制。他的思想，在我看来，是一种对个体自由和良知尊严的最高致敬。它让我开始重新审视自己对“公民”这个身份的理解，以及我在社会中所应扮演的角色。

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这本书《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》给我的最大感受，是一种与思想的深度对话。Thoreau 在瓦尔登湖畔的两年，与其说是一种隐居，不如说是一种对生活本质的深入探索。他用最朴素的语言，描绘了最真实的自然，也揭示了最深刻的人生哲理。他对于现代文明的批判，并非源于对进步的否定，而是对那些导致个体异化和精神空虚的现象的警醒。他鼓励人们从“机械生活”中走出来，去寻找属于自己的真正意义。而当他深入到“公民的不服从义务”这一主题时，他的思考显得尤为超前和具有指导意义。他并没有直接号召暴力革命，而是强调个体独立思考和良知判断的重要性，以及在必要时，如何以一种非暴力的方式去抵制不公正的法律。他认为，一个有良知的公民，不应该仅仅是法律的被动服从者，而应该是社会正义的积极捍卫者。这句话：“一旦你发现了不公正，你不能仅仅袖手旁观”，在我脑海中留下了深刻的印记。它让我开始反思，在日常生活中，我是否也曾因为害怕麻烦或随波逐流，而放弃了对一些不公的质疑。

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《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更多的是一种对生活态度的重塑。Thoreau 在瓦尔登湖畔的经历，是一种主动的“简化”，他剥离了生活中那些不必要的繁复，将精力聚焦于生命最根本的需求。他笔下的自然，充满了生机与活力，更是一种哲学隐喻，象征着个体独立思考和精神自由的力量。他对于“简单生活”的追求，并非是对物质的排斥，而是对内在精神世界的极大丰富。而当他转向“公民的不服从义务”时，他的论证是如此的清晰和有力。他认为，公民的最终忠诚对象是良心，而非法律。当法律与良心发生冲突时，公民有权利，甚至有义务去抵制那些不公正的法律。这种思想，在我看来，是一种对个体自主性和道德责任的有力捍卫。它让我明白，我们不能仅仅因为“别人都在做”或者“这是规定”就盲目地接受，而应该用自己的良知去检验一切。这本书，就像是一次精神上的“断舍离”，它帮助我认清了生命中真正重要的东西，也激励我去勇敢地面对那些挑战。

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《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》这本书，其文字的力量，不仅仅在于其内容的深刻，更在于其独特的情感表达。Thoreau 的文字，充满了那种近乎偏执的真诚，以及一种对生活最本真状态的探求。他在瓦尔登湖畔的两年，与其说是一种隐居，不如说是一种主动的“回归”，回归到最纯粹的自我，回归到最简单的生活。他对现代文明所带来的异化和虚浮，有着非常尖锐的批判，这种批判并非来自外部的观察，而是源于他内心深处对生命价值的坚守。而当他谈到“公民的不服从义务”时，这种坚守就转化为了对社会责任和个人良知的清晰界定。他并没有回避冲突，而是直面那些与良知相悖的法律和制度，并为个体提供了另一种选择的可能。他不是在呼唤无政府主义，而是在强调个体独立思考和良知判断在社会中的重要性。我曾一度认为，服从法律是公民最基本的义务，但这本书让我看到了另一种视角：当法律本身违背了更根本的道德准则时，沉默和服从，反而是一种更大的失职。它促使我去思考，在我所处的社会中，是否存在一些不被察觉的“不义”，而我又该如何去回应。

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《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》这本书，给我带来的是一种从外在的物质世界向内在精神世界的深度回归。Thoreau 在瓦尔登湖畔的生活，是一种极致的“自给自足”，不仅是物质上的，更是精神上的。他用一种近乎苦行的态度，去检验和反思生命中最基本的需求和价值。他笔下的自然，不仅仅是风景，更是他内心世界的映射，是他精神自由的源泉。他对于“简化生活”的追求，并非是逃避社会，而是为了更好地认识自我，更好地与世界互动。而当他深入到“公民的不服从义务”这一主题时，他的论证逻辑严谨，个人立场坚定。他认为，公民的首要义务是遵循自己的良心，而不是盲目服从国家机器。当国家法律与个人的道德准则发生冲突时，公民有权利，甚至有义务去抵制那些不公正的法律。他强调的是一种“良心政治”，一种基于个体道德判断的社会参与。这本书，让我深刻地认识到，真正的自由，不仅仅是免于外界的束缚，更是免于内心偏见和盲从的奴役。它促使我去思考，我是否也曾将“听话”等同于“正确”，我是否也曾因为害怕不被社会接纳而压抑自己内心的真实想法。

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这本书带给我的冲击，是那种润物细无声的。起初，我以为它会是一本关于自然散文的集合，或者是一篇关于政治哲学的严肃论著。但当我沉浸其中后，才发现它是一种更加融汇贯通的体验。 Thoreau 在描写瓦尔登湖畔的四季更迭时，那种细腻入微的笔触，让我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到虫鸣鸟叫。他对于人与自然关系的探讨，充满了诗意和哲思，让我重新认识了自然在生命中的价值，不仅仅是物质的供给，更是精神的慰藉和灵魂的栖息地。而当他深入到“公民的不服从义务”时，他的论证方式并非那种枯燥的理论推导，而是基于个人经验和对社会现实的观察，显得尤为真切和有说服力。他所提出的“少数人因良心而联合，便是最强大、最不可能被击败的力量”，这句话至今仍然在我脑海中回响。它让我意识到，个人的力量虽然渺小，但当个体汇聚起对良知的坚守时，就能形成一股不可忽视的强大力量。这本书不是一本告诉你“应该怎么做”的教科书，而是一个启发者，它引导我去思考，去探索，去找到属于自己的答案。

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不得不说，《瓦尔登湖•论公民的不服从义务》这本书的书写风格，确实是一种独特的体验。它不像许多现代的畅销书那样，上来就抛出各种观点和结论，而是循序渐进，如同潺潺流水，一点点浸润你的心扉。我特别喜欢作者那种对细节的极致捕捉，无论是描写瓦尔登湖边清晨的薄雾，还是对湖畔生物习性的细致观察，都仿佛把我带到了那个真实存在的自然场景中。他笔下的自然，不仅仅是物理空间的描绘，更是一种精神的寄托，一种生命力量的象征。而当他转向“公民的不服从义务”时，那种思考的深度和逻辑的严谨，又让我感到一种智识上的震撼。他不是简单地鼓吹反抗，而是基于对个体自由、良知以及国家权力的深刻理解，去探讨在何种情况下，公民有权利，甚至有义务去抵制不公正的法律和制度。这种思考，放在当下的社会环境中，依然具有极强的现实意义。我感觉，这本书并非要我成为一个激进的革命者，而是成为一个更加清醒、更加自觉的个体，一个能够独立思考，并为自己的行为负责的公民。它像是一面镜子，照出了我平时可能忽略的很多东西，也激发了我对生活中诸多现象的重新审视。

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只读了《论公民的不服从》：让每一个人都表明能赢得他尊敬的是什麽样的政府，这样，也就爲赢得这种政府迈出了一步。

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找机会再读一遍。

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只读了《论公民的不服从》：让每一个人都表明能赢得他尊敬的是什麽样的政府，这样，也就爲赢得这种政府迈出了一步。

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论公民不服从的义务

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喜欢结语和论公民的不服从义务