圖書標籤: 哲學  薩特  傳記  最偉大的思想傢  軟軟（一十）  已擁有  Think哲辯  M   

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20160918

挺好的薩特的介紹和一些書的導讀

簡明易懂的介紹嚮小冊子，對因為語境隔閡和缺乏基礎的讀者比較友好。總體而言，薩特是自由社會主義者，與西馬有淵源。《存在與虛無》有三個重要概念：無限的自由（無窮的可能與選擇）、無限的責任（與前者對應的無限後果）和徒勞的虛假信念（自我設限的想象與認知）。存在分為自在的（類似於唯物）和自為的（類似於意識）。意識又叫“虛無”，自在的我與無限自由間被自為的虛無隔絕。上帝是自因的，有不可變本質的，因而是自在自為的存在。情感情緒感知我們自在的存在，苦惱體現自由意誌，惡心（乏味）是意識的具象化，羞愧自大體會我們為他者的存在。薩特的自由意誌：同時選擇動機和行為，調和“可替代可能性原則”和“不存在無動機的行動原則”。薩特心理學：對存在的基本欲求：成就為上帝（自在自為）的欲求。/1909.

文學性質的哲學結論還好，睏難的是理解邏輯上的推導過程，雖然這隻是一本導論而已555…讀完薩特的生平以後開始對（真正的）馬剋思主義感興趣。

簡明易懂的介紹嚮小冊子，對因為語境隔閡和缺乏基礎的讀者比較友好。總體而言，薩特是自由社會主義者，與西馬有淵源。《存在與虛無》有三個重要概念：無限的自由（無窮的可能與選擇）、無限的責任（與前者對應的無限後果）和徒勞的虛假信念（自我設限的想象與認知）。存在分為自在的（類似於唯物）和自為的（類似於意識）。意識又叫“虛無”，自在的我與無限自由間被自為的虛無隔絕。上帝是自因的，有不可變本質的，因而是自在自為的存在。情感情緒感知我們自在的存在，苦惱體現自由意誌，惡心（乏味）是意識的具象化，羞愧自大體會我們為他者的存在。薩特的自由意誌：同時選擇動機和行為，調和“可替代可能性原則”和“不存在無動機的行動原則”。薩特心理學：對存在的基本欲求：成就為上帝（自在自為）的欲求。/1909.

萨特是存在主义的典型代表，也是在存在主义上走的最远的人之一。萨特的存在主义很大程度上可以说是“人的哲学”。自叔本华之前，理性支配世界，而关于理性的来源，最终追溯的结果，又往往不得不是上帝，人被压缩到了一个很低的地位。再加上当时科学技术大爆发促进的唯物主义的...  

这段材料以前没注意过： 虽然同马克思主义有20年的交情，但萨特在《今朝的希望》中放弃了马克思主义，确认了希望、民主的理想和建立在普世的兄弟情谊之上的一种道德未来。比如，他说：“成就一个人意味着什么？能够制定法律、规章制度和通过选举使自己成为公民（同他的邻居一...  

这段材料以前没注意过： 虽然同马克思主义有20年的交情，但萨特在《今朝的希望》中放弃了马克思主义，确认了希望、民主的理想和建立在普世的兄弟情谊之上的一种道德未来。比如，他说：“成就一个人意味着什么？能够制定法律、规章制度和通过选举使自己成为公民（同他的邻居一...  

这段材料以前没注意过： 虽然同马克思主义有20年的交情，但萨特在《今朝的希望》中放弃了马克思主义，确认了希望、民主的理想和建立在普世的兄弟情谊之上的一种道德未来。比如，他说：“成就一个人意味着什么？能够制定法律、规章制度和通过选举使自己成为公民（同他的邻居一...  

这段材料以前没注意过： 虽然同马克思主义有20年的交情，但萨特在《今朝的希望》中放弃了马克思主义，确认了希望、民主的理想和建立在普世的兄弟情谊之上的一种道德未来。比如，他说：“成就一个人意味着什么？能够制定法律、规章制度和通过选举使自己成为公民（同他的邻居一...