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真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。

真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。

真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。

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