"在今天，思考人權、論述人權首先必須從多角度和多方麵來充分理解人權的概念。我們可以看到，從2 0世紀到21世紀，歐美中心主義的觀念在以美國為據點的普遍主義霸權下日益強大，但同時，占世界人口百分之八十的發展中國傢也在加強現代化，力爭確立主權國民國傢。為此，本書一方麵從人權得以誕生和成長的歐美中心的近現代曆史背景把握人權，同時又在全球性的種種互為相剋的矛盾中，嘗試探求為世界上盡可能多的人所能接受的人權概念。
——大沼保昭"
具體描述
讀後感
摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...
評分摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...
評分摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...
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評分摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...
用戶評價
作者深諳翻來覆去論述一件事的道理，整理讀書報告把我快整抑鬱瞭。內容是真的好，雖然廢話也挺多，但是比起國內那真是強好幾個等級。
评分作為日本資深國際法學者和社會運動傢，作者並不完全贊同西方主流人權話語。作者綜述瞭西方人權觀念和相關國際法條的發展曆史，詳細交代瞭各種批評意見（如不乾涉原則等）。對歐美（主要美國）人權實踐主要反對的有三點：個人中心主義（訴諸權利與法律的救濟）；重自由權而忽視社會權、發展權等其他權利；獨善主義和傳教主義。第六章分析日本人權外交最有趣：齣於自身文化、地區立場及曆史負疚感，日本在中國89年事件中認為留麵子調解比強硬的人權外交更有效，從而全力說服歐美取消製裁。雖然日本做的很成功，但卻招緻人權NGO的批評。作者認同這種沒有獨善態度的外交態度，但更呼籲日本能闡明並發展一種新的人權觀。最後對建立所謂“文明相容的人權觀”的呼籲感覺有些軟弱。作者論述能力非常強，論證極其全麵且邏輯嚴密，讀來清楚痛快
评分媽的，三聯的書再版一次就提價一倍。
评分人類能形成一個共同體嗎？我保持悲觀
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