慧能（公元638—713），中國禪宗的創立者，以“明心見性”為標誌，開創瞭“直指人心，見性成佛”的頓悟法門。這個法門“惟論見性”，成為中國禪宗的特色，因此可稱之為“見性佛教”。因為有瞭“見性佛教”，印度傳來的佛教纔在這片文化土壤上紮根，成為中國佛教。
菩提達摩把禪宗傳到中國之後，慧能是在中國傳承的第六代祖師，因此稱為“六祖”。但學者們一般認為，在慧能之前，其實隻有禪學，還不能成為禪宗，禪宗是在慧能之後纔有的。因為在慧能之前，禪宗作為一門獨立的宗派，其特色並不明顯；但慧能以“惟論見性”開頓悟法門之後，達摩傳來的靜坐禪變成瞭“見性禪”，禪宗有瞭生動鮮明的特色，並且影響廣大深遠，成為具有中國特色的佛學。
慧能的影響是極為深刻的，他改變瞭此後的中華文化，甚至改變瞭人們的心靈。慧能的“見性禪”深受人們喜愛，具有恒久不衰的生命力，這種禪風今天已經傳嚮世界，影響著不同文化的人們。
因此在慧能這個人身上，有三個重要標誌：一是標誌著見性頓悟法門的齣現；二是標誌著中國禪宗的建立；三是標誌著印度佛教轉化為中國佛教。所以慧能是中國佛教的代錶。
在中華文化的儒、釋、道三傢中，如果說儒傢的代錶人物是孔子，道傢的代錶人物是老子，佛傢的代錶人物就是慧能。
在慧能這個人身上，還有著傳奇的經曆。他的經曆給人們留下深刻的印象，同時也給人們留下瞭許多不解之謎。
有關慧能的一切主要記載於《壇經》。《壇經》就像是中華文化寶庫中的一道門，打開這道門走進去，會有無窮的發現和收獲。
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如今看來，壇經並非隻是宗教經典，其核心價值甚至與宗教無關，它敘述瞭一個智者史詩般驚心動魄的生命曆程，也代錶瞭人的認知所能達到的高度。此書不僅完整昭示瞭慧能的智慧境界，也剖析瞭文化傳承的世間法理，將先賢大哲們的精神氣魄注入心智，無比過癮、受益無窮。
评分如今看來，壇經並非隻是宗教經典，其核心價值甚至與宗教無關，它敘述瞭一個智者史詩般驚心動魄的生命曆程，也代錶瞭人的認知所能達到的高度。此書不僅完整昭示瞭慧能的智慧境界，也剖析瞭文化傳承的世間法理，將先賢大哲們的精神氣魄注入心智，無比過癮、受益無窮。
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评分非常棒的壇經釋義
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