在最深的忧伤里吟唱:和仓央嘉措一同参悟

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出版者:华夏出版社
作者:聂晓阳
出品人:
页数:304
译者:
出版时间:2014-1
价格:39.00
装帧:平装
isbn号码:9787508077567
丛书系列:
图书标签:
  • 仓央嘉措
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具体描述

仓央嘉措在历经三百年沉寂后忽然大红大紫,历史上绝无仅有的传奇活佛依靠他的传世诗歌再次走入亿万人的心中。

宗教文化学者、著名战地记者聂晓阳,基于最广为认可的仓央嘉措诗歌66首,完全从佛法教理的角度去重新解释诗歌,试图走入仓央嘉措的真实世界,还原尊者更加本真的历史面目。

史上首次从修行的角度重新打量仓央嘉措,引导人们重新审视情爱的短暂与欢情的易逝,让自己浮躁的内心平和下来,尝试另外一种生命的体验,让自己的灵魂受到一种别样的熏陶和滋养,这就是三百年后一代传奇活佛与世人缘分的继续,也是今天仓央嘉措热得以空前持续的缘由。

品读活佛的醒世道歌,与仓央嘉措一起再修行,我们一直在路上。

《静默之河:穿越唐代山水的禅意》 一、引言:群山间的呼吸 本书并非一部简单的地理志,亦非单纯的诗词赏析集。它是一次深入唐代精神脉络的溯源之旅,以山水为载体,探寻彼时文人士大夫如何在纷繁的世俗与宏大的自然之间,寻得一方安顿身心的“禅境”。我们将目光投向盛唐至中晚唐时期,那些真正行走于群山峻岭、江河湖海之间的诗人与僧侣,他们的足迹所至,不仅是地理坐标的标记,更是心性修炼的场所。 二、山水作为修行场:唐代的“在场”美学 在唐代,山水不再仅仅是描摹的对象,而是与主体生命深度交融的实体。本卷将详尽剖析“行吟”与“坐忘”在唐人心中的同构关系。 (一)行——游踪与身体的感知: 1. “身临其境”的复兴: 探讨王维、孟浩然等人如何将体力消耗、气候变化等身体的直接体验纳入诗歌创作。例如,分析“独坐幽篁里”背后的实际行走路径与对地形的精确把握。不同于魏晋的玄谈,唐人的山水是可触摸、可攀登的。 2. 路标与地志的意义: 考察特定名山(如终南山、庐山、衡山)在唐代被赋予的宗教与政治的双重含义。这些地方如何成为朝廷与隐士之间的精神“中转站”,以及行者如何通过命名地貌来确立自己的精神坐标。 (二)静——物的沉思与时间的凝滞: 1. “空”的物质化呈现: 深入探讨禅宗思想(特别是牛头宗和曹溪宗)如何渗透入山水诗的意境中。重点解析“万籁俱寂”、“空山不见人”等意象的哲学基础。我们不满足于字面上的“静”,而是探究这种静默如何体现了对世俗时间流逝的超越。 2. 一草一木中的“当下”: 梳理唐代诗人如何通过对微小事物的细致描摹(如苔藓的颜色、涧水的温度),来捕捉“永恒的当下”。这将结合当时的绘画理论,论证物象的精确性是实现精神出离的前提。 三、水的意象:流动与永恒的辩证 水,作为唐代山水意象中最具活力的元素,承载着复杂的哲学寓意。 (一)江河:历史的载体与个体命运的映照: 本书将区分“大江”与“小溪”在唐诗中的不同功能。长江、黄河象征着王朝的兴衰和历史的不可逆性,诗人常在此寄托对国家命运的忧思。我们将重读杜甫关于“江上”的咏叹,分析其悲悯情怀如何与宏大的自然景观相融合。 (二)溪涧:洗涤与内观的媒介: 与大江的磅礴相对,溪涧代表着个体心灵的净化过程。重点研究“清泉”、“幽潭”如何成为文人自我反省的场所。对比分析不同地域(如江南与关中)水文特征对文人性格塑造的影响。 四、建筑与人迹:山水中的“有无相生” 唐代山水并非完全的荒野,其中散布着寺庙、草堂、亭台楼阁。这些“人造物”在诗歌中起到的作用至关重要。 (一)寺院:尘世与彼岸的界碑: 考察唐代禅宗寺庙(如净土寺、大慈恩寺)的选址哲学。寺庙作为僧侣与隐士共同的精神避难所,其建筑布局如何体现了佛教的宇宙观。分析诗人如何通过描写寺庙的残破或庄严,来衡量人世间的变迁。 (二)草堂与茅庐:简朴中的富足: 分析隐居生活所选择的居所。这种居所的物质性极度简化,恰恰是为了凸显精神世界的极大丰盈。我们将解析孟浩然的“不才明主弃,多病故人疏”背后的生活环境,理解简朴如何转化为一种主动的、有意识的选择,而非被动的贫困。 五、结语:从山水到心境的回归 本书最终导向的结论是:唐代山水诗的巅峰,在于其成功地将外部的自然景象,内化为一种稳定的、可供反复体验的心灵结构。它提供了一套成熟的方法论,教导人们如何在复杂的世界中,通过与自然的深度互动,寻找到一个恒定的、不被外物干扰的“内在之山”。这种对“在场”的追求,是理解整个盛唐气象及其后世影响的关键。 本书特色: 跨学科视野: 融合了地理学、宗教学、建筑史对唐代山水意象的解读。 文本细读: 对核心诗篇进行微观层面的结构分析,而非泛泛而谈。 侧重实践: 探讨唐人“游历”的实际路线与身体经验对创作的直接影响。 目标读者: 对唐代文化史、古典文学、东方哲学有浓厚兴趣的读者,以及所有在现代生活中寻求心灵栖息之所的人士。

作者简介

聂晓阳:著名战地记者、文化学者。1993年毕业于西北大学,获理学学士学位。1996年毕业于北京大学,获文化地理学硕士学位。1994-1995年在南京大学-霍普金斯大学中美中心学习一年。2001-2002年在美国夏威夷大学东西方中心学习一年。

1992年历时40天重走丝绸之路。1993年用一个月的时间深入秦巴山区考察文化景观。1999年1月入藏采访两个月,从此和西藏结下了不了情缘。

已经出版的著作包括《北极首航》(上海三联书店1999)、《关于自然与人的笔记》(四川人民出版社2000)、《在耶路撒冷的日子里》(中国社会科学出版社2003)、《为历史流泪¬——亲历战后伊拉克》(中信出版社2005)、《与仓央嘉措一起修行》(华夏出版社2011)、《微观西藏》(商务印书馆2012)、《在最深的红尘里重逢 ——与六世达赖喇嘛仓央嘉措一起修行!》(台湾方舟文化2013)等。

目录信息

第一章 吾心似秋月,碧潭清皎洁
——活佛内心的“如母众生”
“玛吉阿米”究竟是什么意思?
观想一切众生都曾做过自己的母亲
爱人如子,待人如母
如母之心能包容更多的东西
在这个无常的世界保持内心的平静
染污泥而自清
能把自己完全交托的人最有力量
若真修行人,不见他人过
付出本身就是回报
明月常辉,法性常存
第二章 万花丛中过,片叶不沾身
——“浪子”背后的大智与大勇
内心才是最好的道场
放下自我的执着是更高层次的修行
假我的烦恼与真我的清静
爱情可以是通往佛法的捷径
修行并非泯灭情感,而是升华情感
黄房子里藏着的真正秘密
“活佛浪子”的豁达与境界
“无我”才能成为更好的自己
从“无我”之中体验“本我”
用佛的眼光来看世界
感情加智慧才是最可贵的拥有
第三章 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛
——随缘顺变,在无常中保持平常心
从稍纵即逝的世俗快乐中醒悟
佛法最基本的世界观和人生观
佛法所开示的情感秘诀
一切终将到来,一切也终将过去
得之何喜,失之何悲?
烦恼抱怨不如随缘顺变
出离心是真正信仰的开示
很多事情的美好正是因为其短暂
时间治愈一切
第四章 因缘会有时,果报还自受
——畏果更要慎因
世界运转的基本方式就是因果相报
该来的终归会来
思考根藏于“果”下面的因
不为自己的原因怪罪别人
要想人不知,除非己莫为
报应面前没有人能够瞒天过海
机缘具备方见因果不虚
不能贪图些许利益而不计后果
所有的施舍其实都是施舍给了自己
第五章 烦恼深无底,生死海无边
——活佛对人生诸苦的警示和启发
人生有比在“惰性”中虚度更加有意义的活法
珍惜人身、抓紧修行的宗教寓言
所谓死亡这回事
任何人都无法得到自己喜爱的全部东西
用修行的“绳索”套住贪欲的“野马”
靠外物支撑的幸福感都不可靠
一个人懂得知足时才算真富有
痴愚的人还未得到已经失去
把自己内心腾空才有真正的幸福
第六章 笑渐不闻声渐消,多情却被无情恼
——拥有得多不如计较得少
心是苦乐的根源
少言往往意味着多智
不被表面的温柔情爱迷惑
过分区分你我会让天堂变成地狱
觉者从不自私
如何应对这个不如意事十之八九的世界?
用亏欠之心而不是索取之心去爱
烦恼才是我们共同的敌人
绝对的信任产生绝对的加持
第七章 早知有终化作无,常在有时想无时
——在“放下”中体会“拥有”
看破短暂的世俗欢愉
心若自在,得失无碍
舍心最难
智者拿得起,慧者放得下
对“有情皆苦”的警示
走出自我的束缚和奴役
在这无常世界中保持平静喜乐
面对它,接受它,放下它
第八章 行到水穷处,坐看云起时
——在外界和心境之间修起防护墙
会打理心情的人最快乐
烦恼源自把自己看得比别人更重要
不沉迷世间各种情意的羁绊
嗔怒无异于把自己投身火海
自己的心情岂能取决于别人的言行
爱可以止恨,恨永远止不了恨
辱骂声中易成佛
第九章 荆棘丛中下脚易,明月帘下转身难
——看破诱惑走出修行的惰性
没有什么外在之物能成为终身的依靠
跳出习气做更好的自己
不懂修行是人生最大的损失
轻重之间,便是智慧
真正值得做的事情
执迷于内心的想象,痛苦就在不远处等你
警惕对世间快乐的贪恋执迷
人的区别,只在于心灵是否纯净
任来任去,才是通往自由和解脱的捷径
好坏世界都是修行的道场
第十章 归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分
——修行才是通往快乐人生的捷径
人生大事莫过了知生命真谛
更好地理解佛法修行的真义
勇敢而富有智慧地抛弃世俗的羁绊
三心二意乃做人和修行的大敌
真正能够解忧的只有“智慧”
贪恋物欲让人失去自由
舍心即佛心
以平常心面对和适应一切变化
第十一章 何必山巅与水涯,安心随处便为家
——心中有定才能驾驭周围的一切
放下才是真正的拥有
正面应用内心的力量
一切外来诱惑都不足以让人迷失方向
修行就是去除杂念杂心
安心做自己,开心做自己,用心做自己
在这个无常世界保持恒常快乐的关键
有什么心,就成什么果
第十二章 乘愿再来菩萨道,不舍众生月重圆
——活着是一辈子又一辈子的修行
在轮回中寻找生命的意义
关于使命与信仰的伟大接力
活佛的挫折磨难与生老病死
一代传奇活佛时隔三百年的再次回归
附录1 有关西藏与修行话题的问答
附录2 红尘中的修行——与热腾活佛谈仓央嘉措
附录3 与终南山寂明禅师的佛法对话
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

三百年来,世人一直误读仓央的诗歌是情诗,本书完全从佛法教理的角度对所有的66首诗歌重新进行解释。他的诗歌溢满真情,却并非只为情而作,他在艰辛的世事、最深的忧伤里吟唱着佛法的智慧,引导人们重新审视情爱之短暂、欢情之易逝,调伏在浮光幻影的尘世中愁苦的内心,...  

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有时候即使参透了佛法又怎样,可能还不如一名农妇的心地慈善。我身边就有这样的例子,满腹经纶的却总是心生怨恨,而从不读书的却总爱舍己助人。如果没有慧根,即使是佛法也会变成鸡汤,人人都在提,世界却一步一步地沉沦下去。作者说:“对熟悉的人起慈悲之心容易,但更高...  

评分

有时候即使参透了佛法又怎样,可能还不如一名农妇的心地慈善。我身边就有这样的例子,满腹经纶的却总是心生怨恨,而从不读书的却总爱舍己助人。如果没有慧根,即使是佛法也会变成鸡汤,人人都在提,世界却一步一步地沉沦下去。作者说:“对熟悉的人起慈悲之心容易,但更高...  

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诗与佛 在写这篇文之前,我就给自己下了一个定义,那就是这必定不是一篇规格高的评价,更多的是自己在书中得到的珍贵的感受的集结。 只凭借这么一点我就已经激动不已了,我几乎想要用口述的方式来记录这所有的一切,似乎这样可以更快点,但是这样的焦躁的心情几乎是在亵渎这样...  

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说实话,之前对西藏的神秘文化的确很向往,但因为我的孤陋寡闻,直到看到这本《在最深的忧伤里吟唱》,才知道了仓央嘉措,知道了这个曾经达赖喇嘛,有着不寻常的经历,更有着非同寻常的才情,写出了被西藏人广为传唱的诗歌。而作者聂晓阳通过重新解读他的诗歌,让我们更加深入...  

用户评价

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老实说,我最初对这类带有浓厚宗教或文化色彩的解读持保留态度的,总担心会落入过度渲染的俗套。但这本书彻底颠覆了我的预期。作者的切入点非常巧妙,他没有陷入对历史细节的考据泥潭,而是聚焦于那些永恒的人性母题:承诺、背叛、信仰与人性间的拉扯。全书的论述逻辑严密,但情感表达却极为饱满,这是一种非常高明的平衡。我喜欢作者的提问方式,它总是将读者置于一个需要做出选择的道德困境中,强迫你去反思自己在面对类似抉择时的真实反应。这本书的阅读体验是沉浸式的,它构建了一个完整的氛围场域,让你暂时脱离日常的琐碎,去思考那些宏大却又贴近个人的议题。它的节奏像一场精心编排的音乐会,有起伏,有高潮,最终落在一个令人回味悠长的尾音上,让人久久不能平静。

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这本书的封面设计就带着一种难以言喻的静谧感,深邃的蓝色调,配上几笔留白的笔触,仿佛真的能让人感受到某种来自灵魂深处的低语。初翻开时,我原本以为会是一部晦涩难懂的学术著作,毕竟“仓央嘉措”这个名字本身就自带了一种遥远的神秘光环。然而,作者的文字却像一条温顺的溪流,缓缓地引导着读者进入那个既熟悉又陌生的精神世界。我尤其欣赏作者处理意象的方式,那些关于雪山、月光、酥油灯的描绘,不再是简单的景物堆砌,而是被赋予了生命与情感,它们成为了解读书中哲思的钥匙。读到某些段落时,甚至会产生一种强烈的共鸣,仿佛作者不仅是在解读一位历史人物,更是在和每一个在红尘中挣扎的灵魂对话。那份对世俗与出世之间微妙平衡的把握,令人拍案叫绝。它不是简单地复述故事,而是尝试重建一种心境,一种在极致的痛苦中寻找诗意与慰藉的生存哲学。全书的节奏把握得极好,张弛有度,不会让人感到压抑,反而是在那份深沉中找到了一丝抚慰人心的力量,非常适合在夜深人静时细细品味。

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我阅读这本书的过程,与其说是在“读”,不如说是在进行一场缓慢的“冥想”。文字的密度很高,但奇怪的是,它并不让人感到费力。作者的叙事视角非常独特,既保持了历史的敬畏,又注入了现代人对于情感困境的深刻洞察。书中对于“爱”与“别离”的探讨,跳脱出了传统文学的窠臼,触及到了更本质的“存在性焦虑”。很多时候,我需要停下来,合上书本,只是对着窗外发呆,消化那些被点燃的思绪。它像一面镜子,映照出我们内心深处那些不敢触碰的脆弱和不甘。特别是在讲述某些看似浪漫却实则充满无奈的篇章时,那种克制住的悲怆感,比直白的宣泄更具穿透力。这本书的魅力在于它的“留白”,它不急于给出明确的答案,而是鼓励读者自己去填补那些未尽之意。这种互动的阅读体验,是我近年来接触到的所有同类题材中最为罕见的,它要求读者付出专注,也慷慨地回馈以深远的启迪。

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这本书的排版和用纸的选择也透露出一种对阅读体验的尊重。它拿在手里有一种恰到好处的重量感,墨香淡雅,让人愿意花时间去亲近它。更值得称道的是,作者在阐释那些看似高深的佛理或情感纠葛时,总能找到一个非常接地气的比喻或场景来类比,使得原本可能让人望而却步的深度内容变得触手可及。我特别关注了书中对于“寂寞”这一主题的处理,那份寂寞被描绘得立体而富有层次,它不是空虚,而是一种充盈到极致的孤独,一种与世界保持着清醒距离的姿态。阅读这样的作品,就如同进行了一次精神上的“排毒”,它剥离了外界强加的喧嚣,让你回归到内心最真实的需求。这本书的文字具有一种穿透人心的力量,它不提供廉价的安慰,而是给予你面对真相的勇气。读完后,我感觉自己对生活中的许多小事都有了更深一层的理解和接纳。

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这本书的文字功力令人惊叹,简直像一位技艺高超的织工,将复杂的情感脉络编织成一张细腻而坚韧的网。它的语言结构充满了古典韵味,但内核却是极其现代的心理分析。我尤其欣赏作者在处理历史人物内心挣扎时的那种细腻入微的笔法,仿佛能触摸到那份被层层伪装下的真实。阅读过程中,我常常被那些精妙的比喻所震撼,它们既精准地概括了抽象的哲学概念,又保持了极高的文学美感。这本书的价值,绝非仅仅停留在对一个传说人物的简单解读上,它更像是一部关于“如何与自我和解”的深度指南。它没有用华丽的辞藻去粉饰苦难,而是正视了苦难本身的美学价值。每一次重读,都会发现新的层次,就像剥开一个洋葱,越往里走,那股辛辣而又清甜的味道就越发醇厚。对于那些寻求精神出口的读者而言,这本书无疑是一处清泉,滋润着干涸的心灵。

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一直很喜欢仓央嘉措的诗,对仓央嘉措其人却知之甚少,文中没有过多的华丽词语,却让人如同随行。

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“如果我们从不拒绝,我们的顺服就没有意义。”

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领略活佛的智慧

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作者挑出来的译本太直白了,不如曾缄的来得文采。每作后的散叙倒多显得生硬而为,倒是有些许佛家思想深得我心。

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关于我初中就有的珠穆朗玛梦那时候想的真是天真

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