具体描述
广中智之编著的《汉唐于阗佛教研究》描述西域佛教的历史时，首先依靠的是西行求法的中国僧侣留下的记载，尤其是玄奘《大唐西域记》中最为详细而可靠的记载。有关这些记载，前人的研究成果相当丰富，它们涉及到版本、翻译、史地等各个方面的内容。下面的论述，就是在西行纪的基础上，参考出土佛教写本的记载，讨论各个时代于阗佛教的一些关键问题。正文分为三章，分别讨论相当于两汉以前、魏晋南北朝、隋唐(吐蕃占领以后从略)三个阶段的于阗佛教史内容。
作者简介
目录信息
序 荣新江／001
导论 ／001
一、小引 ／001
二、于阗佛教研究之传统材料 ／002
1．汉文史籍 ／002
2．藏文文献 ／003
3敦煌文书 ／005
三、和田出土佛经写本 ／006
1．考古发现经过与所在地概观 ／006
2．梵文佛典 ／017
3．于阗文佛典(部分包括敦煌文书) ／018
四、于阗佛教研究回顾 ／021
五、值得深入讨论的问题 ／024
1．羽溪了谛《西域之佛教》的问题 ／024
2．佛教的中亚化与大乘佛典成立之问题 ／030
小引 ／034
第一章 佛教传入于阗的传说与史实 ／035
第一节 于阗建国传说 ／035
第二节 佛教传人于阗的传说 ／045
第三节 犍陀罗语《法句经》及其意义 ／052
第二章 于阗的佛典传译与中原的西行求法 ／057
第一节 朱士行西行求法与于阗出土的大小乘文献 ／058
第二节 行像、传法与讲经——法显等人所记的于阗佛教 ／066
第三节 佛牙与《法华经》——法献在于阗的收获 ／076
第四节 于阗瑞像与葬俗——宋云所记佛教对于阗的影响 ／090
第五节 简论梵文佛典的流行和于阗语的翻译 ／099
第六节 于阗人自己编纂的佛典——《赞巴斯塔书》 ／115
第三章 于阗与隋唐朝的佛教交流与相互贡献 ／120
第一节 于阗与隋朝佛教——以大兴善寺为中心 ／121
第二节 玄奘逗留于阗的意义 ／126
第三节 长安的尉迟氏王族对唐朝佛教的贡献 ／131
第四节 武则天与于阗《华严》新思想的传人 ／135
第五节 慧超所见于阗大乘佛教的戒律 ／144
第六节 于阗佛教在西域的影响——悟空和赵彦宾的记录 ／158
结语 ／163
研究文献目录(Selecteti B．bliography) ／164
缩略语(Abbreviations) ／217
后记 ／224
· · · · · · (收起)
导论 ／001
一、小引 ／001
二、于阗佛教研究之传统材料 ／002
1．汉文史籍 ／002
2．藏文文献 ／003
3敦煌文书 ／005
三、和田出土佛经写本 ／006
1．考古发现经过与所在地概观 ／006
2．梵文佛典 ／017
3．于阗文佛典(部分包括敦煌文书) ／018
四、于阗佛教研究回顾 ／021
五、值得深入讨论的问题 ／024
1．羽溪了谛《西域之佛教》的问题 ／024
2．佛教的中亚化与大乘佛典成立之问题 ／030
小引 ／034
第一章 佛教传入于阗的传说与史实 ／035
第一节 于阗建国传说 ／035
第二节 佛教传人于阗的传说 ／045
第三节 犍陀罗语《法句经》及其意义 ／052
第二章 于阗的佛典传译与中原的西行求法 ／057
第一节 朱士行西行求法与于阗出土的大小乘文献 ／058
第二节 行像、传法与讲经——法显等人所记的于阗佛教 ／066
第三节 佛牙与《法华经》——法献在于阗的收获 ／076
第四节 于阗瑞像与葬俗——宋云所记佛教对于阗的影响 ／090
第五节 简论梵文佛典的流行和于阗语的翻译 ／099
第六节 于阗人自己编纂的佛典——《赞巴斯塔书》 ／115
第三章 于阗与隋唐朝的佛教交流与相互贡献 ／120
第一节 于阗与隋朝佛教——以大兴善寺为中心 ／121
第二节 玄奘逗留于阗的意义 ／126
第三节 长安的尉迟氏王族对唐朝佛教的贡献 ／131
第四节 武则天与于阗《华严》新思想的传人 ／135
第五节 慧超所见于阗大乘佛教的戒律 ／144
第六节 于阗佛教在西域的影响——悟空和赵彦宾的记录 ／158
结语 ／163
研究文献目录(Selecteti B．bliography) ／164
缩略语(Abbreviations) ／217
后记 ／224
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读后感
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用户评价
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看看人家怎么做文献综述的。冲这点回头也得买一本
评分看看人家怎么做文献综述的。冲这点回头也得买一本
评分从文献角度梳理汉唐间的于阗佛教史，有些地方讨论的大概不是很深入；于阗建国传说中层叠的佛教因素和大乘佛教与小乘戒律的关系也是蛮有意思的。 在这个特殊的春节里，既然个人能做的不多，就好好看书吧。
评分很值得阅读的一本。参考文献非常细密，学到了很多！
评分很值得阅读的一本。参考文献非常细密，学到了很多！
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