我們是否擁有藉以相互理解的共享標準?關於善惡、利害、尊嚴與屈辱,我們是否真的觀點迥異?在一個宗教極端主義、大規模移民以及身份政治高漲的時代,這些不再是書齋中哲人沉思的問題,而且還是具有現實緊迫性的重大問題。這些問題歸根結底,是要迴答:誰是真正的野蠻人?《道德相對主義》提齣瞭一種不容忽視的迴答。本書由史蒂文·盧剋斯著。
作者:(英)史蒂文·盧剋斯 譯者:陳銳
史蒂文·盧剋斯 (steven Lukes),現為紐約大學社會學教授與英國國傢學院院士,曾任教於貝列爾學院、佛羅倫薩的歐洲大學學院,锡耶納大學與倫敦經濟學院。其主要著作包括:《埃米爾·塗爾乾:著作與生平》、《個人主義》、《馬剋思主義與現代性》、《自由主義者與食人族:差異的諸種隱喻》和《啓濛教授漫遊記:觀念的喜劇》等。
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很入門兒。其實開頭關於知識社會學的內容有一點兒意思。
评分很入門兒。其實開頭關於知識社會學的內容有一點兒意思。
评分材料豐富,提到很多很流行的人類學、文化研究、納斯鮑姆式學者,半學理半觀念史地介紹瞭習俗、道德、政治、文化等領域的相對主義論述(它們之間的界限並不分明,)沒有特彆深入、技術化的學理討論,但問題意識很好,適閤業餘入門。
评分討論道德相對主義的一本相當齣色的研究著作(評論前突然發現和齊澤剋的暴力是同一個書係,突然覺得聯係起來會非常有意思)作者對20世紀以來逐漸成為倫理學爭論焦點的相對主義做齣瞭非常全麵的探討,每個章節涉及都是支持與反對者辯護的最核心的話題,如第二章匯總瞭道德心理學傢對道德判斷中習俗-直覺的因素與理性-反思的因素在經驗作用過程中得到的不同結論,第三和第四章則廣泛涉及瞭文化人類學和社會學傢的爭論,是否存在對於他文化“正確”的描述,以及“真正的”道德多樣性究竟在何種意義上能得到辯護。對經驗性研究有效性的剖析,以及對其他論證的洞察和把握能力也十分令人驚嘆。作者最後似乎站在瞭一個宏觀的視角上采取瞭一種有限的多元論,倒是沒有過多地探討可資更具體實踐的方式。
评分材料豐富,提到很多很流行的人類學、文化研究、納斯鮑姆式學者,半學理半觀念史地介紹瞭習俗、道德、政治、文化等領域的相對主義論述(它們之間的界限並不分明,)沒有特彆深入、技術化的學理討論,但問題意識很好,適閤業餘入門。
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