具体描述
我们是否拥有借以相互理解的共享标准？关于善恶、利害、尊严与屈辱，我们是否真的观点迥异？在一个宗教极端主义、大规模移民以及身份政治高涨的时代，这些不再是书斋中哲人沉思的问题，而且还是具有现实紧迫性的重大问题。这些问题归根结底，是要回答：谁是真正的野蛮人？《道德相对主义》提出了一种不容忽视的回答。本书由史蒂文·卢克斯著。
作者简介
作者:(英)史蒂文·卢克斯 译者:陈锐
史蒂文·卢克斯 (steven Lukes)，现为纽约大学社会学教授与英国国家学院院士，曾任教于贝列尔学院、佛罗伦萨的欧洲大学学院，锡耶纳大学与伦敦经济学院。其主要著作包括：《埃米尔·涂尔干：著作与生平》、《个人主义》、《马克思主义与现代性》、《自由主义者与食人族：差异的诸种隐喻》和《启蒙教授漫游记：观念的喜剧》等。
目录信息
第一章 认识论相对主义与道德相对主义
认识论相对主义
道德相对主义
第二章 理性、习俗与自然
习俗与食人族
文化相对主义者
相对主义与宽容
道德心理学家们
规范的普遍性与多样性
语言上的类比
第三章 道德的多样性
道德的范围(1)
关于行为的正确描述是什么？
投影错误与投影难题
真正的道德多样性？
关于道德多样性的三个例子
本章结论
第四章 文化与价值
价值多元主义
文化转向
文化的隐喻
价值问题
第五章 普遍与相对
道德的范围(2)
狭义道德之核心
普遍的价值
结论
进一步阅读书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
没什么新意。
评分很好的梳理了平时生活中遇到的问题。最后一句，“但是，打老婆这一方式显然无法通过上述检验”。已经表明了作者的观点。文化相对主义带走平等的色彩，对人 视角转换暗含着对不同生活方式与实践持宽松态度，但这种宽松的背后又隐含着克制，即否认“我们”有权对他人的信念与实践进行评判，也就变成鲁迅所说的麻木不仁，漠不关心。对己 则道德判断都受到文化的制约，结果都变为民族主义者。借用一句话“所有人一定有着共同价值，否则他们就不再是人了，你可以是一个多元主义者，但不应该成为一个相对主义者，因为这些价值是客观的，是 人 的本质的一部分，而非人的主观想象的任意创造物”。
评分看完后了对私以为认同的道德相对主义产生了质疑
评分写得非常好，逻辑非常严密，每章都提出问题点，解决、抛出新的问题，同时照应前几章的问题。道德相对主义既是题目，也是作者攻击的靶子的核心。他表面上是对道德相对主义的论述，但是事实上他从文化、经济、伦理来论证，生活的多样性，以及道德的多样性。赞。只是译者可能不熟悉一些思想家，所以很多“她”被译为“他”。
评分材料丰富，提到很多很流行的人类学、文化研究、纳斯鲍姆式学者，半学理半观念史地介绍了习俗、道德、政治、文化等领域的相对主义论述（它们之间的界限并不分明，）没有特别深入、技术化的学理讨论，但问题意识很好，适合业余入门。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有