具体描述
伦理思想，在我国传统思想文化中占有重要地位。历代许多都把伦理学说作为他们思想体系的中心。在传统思想中，各学科之间的分离还不甚显著，界限也不甚明确，伦理思想和哲学、政治学说往往是混同在一起的。因此，在研究中国文物古迹学说史时，首先碰到的问题是：如何确定中国伦理学说史的特殊的研究对象，以及它与哲学、政治学等其他意识形态的区别和联系。
作者简介
目录信息
读后感
论述得较为详细。可以看成几十年前(二十世纪八十年代)中国伦理思想史那本书的扩展版。尤其适合伦理学专业的研究生和学者来参考备用。
评分论述得较为详细。可以看成几十年前(二十世纪八十年代)中国伦理思想史那本书的扩展版。尤其适合伦理学专业的研究生和学者来参考备用。
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用户评价
我对中国历史中那些伟大的思想家及其著作一直抱有浓厚的兴趣，而《中国伦理思想史（上中下）》这部巨著，则为我提供了一个系统性认识这些思想家的绝佳平台。在阅读中，我深深地被作者对诸子百家伦理思想的深入剖析所折服。从孔子的“仁者爱人”，到孟子的“恻隐之心，人皆有之”，再到荀子的“性恶论”与“隆礼重法”，作者不仅清晰地呈现了他们各自的核心观点，更重要的是，他还将这些思想放置在当时的社会历史背景下进行解读，分析了他们思想的形成原因、历史贡献以及对后世的影响。例如，在论述孔子的“仁”时，作者不仅将其视为一种个人修养，更将其视为一种社会理想，一种构建和谐人际关系和理想社会秩序的基石。而对于墨子的“兼爱”，作者也进行了深入的辨析，指出其“兼爱”并非是无差别的溺爱，而是强调“视人如己”，反对特惠，追求公平。这种对思想家及其思想的深度挖掘和多角度审视，让我对中国古代思想的丰富性、深刻性和复杂性有了更为真切的感受。
评分在阅读《中国伦理思想史（上中下）》的过程中，我越来越感到，伦理思想的演进并非是单纯的学术探讨，而是与中国社会历史的变迁紧密相连，相互促进，相互影响。作者在论述汉代的“独尊儒术”及其对伦理思想的影响时，深入分析了政治权力如何干预和塑造伦理观念，以及这种“官方伦理”如何在社会中得到推广和固化。我尤其注意到作者对“孝”的阐释，从早期“孝”的朴素含义，到汉代“以孝治天下”的政治化解读，再到后世“移孝作忠”的演变，作者都进行了细致的梳理和分析。这种对单一伦理概念在不同历史时期内涵变化的深入挖掘，让我看到了中国传统伦理的生命力与适应性。同时，书中对于魏晋南北朝时期玄学与佛教传入对中国伦理思想带来的冲击与融合，也进行了详尽的阐述。作者并没有简单地将佛教视为外来宗教，而是深入分析了佛教的“慈悲”、“因果”、“无我”等观念如何与中国本土的伦理观念发生碰撞，并最终融入中国思想体系，形成了具有中国特色的佛教伦理。这种对文化交流与融合的细腻描绘，展现了中国伦理思想的包容性和创造性。
评分我一直认为，理解一个民族的文化，首先要理解其思想的根源，而伦理思想无疑是其中最核心的部分。《中国伦理思想史（上中下）》这部书，正是这样一部溯本追源、系统梳理中国伦理思想发展脉络的力作。作者从中国古代的神话传说、原始宗教中挖掘伦理思想的萌芽，展现了早期中国人对于道德、秩序、人伦关系的朴素认知。接着，他详细描绘了夏商周时期以“礼”为核心的制度化伦理，分析了“礼”如何在维护社会等级、规范人际交往方面发挥了重要作用。尤其让我印象深刻的是，作者在论述春秋战国时期思想的激荡时，对诸子百家的伦理思想进行了细致的比较和分析，从儒家的“仁义”，到道家的“自然”，再到法家的“法治”，展现了不同思想流派对如何构建理想社会和实现个人价值的多元探索。这种对不同学派之间相互激辩、相互借鉴的细致描绘，让我看到了中国早期思想的活力与创造力。
评分第二卷的展开，更是让我看到了中国伦理思想在帝国时代如何进一步发展和深化。从秦汉的“大一统”思想，到魏晋南北朝的玄学与佛教的碰撞，再到隋唐宋明理学的兴盛，这套书将中国数千年的政治、文化、社会变迁，巧妙地与伦理思想的演进相结合。我特别欣赏作者对于“忠”与“孝”的分析，这两种被视为传统中国社会基石的伦理规范，在不同的朝代、不同的思想家那里，呈现出了不同的侧重点和内涵。例如，在汉代，董仲舒将“忠”与“孝”与君权神授、天人感应联系起来，使其成为维护皇权统治的重要思想武器；而到了宋明理学，周敦颐、张载、程颐、朱熹等，则在“天理”的框架下，对“忠”与“孝”进行了更为形而上的解读，将其上升到人性的本然状态，强调“存天理，灭人欲”。作者在梳理这些思想时，并没有停留在概念层面，而是深入剖析了历代统治者如何利用和改造这些伦理观念，以及民间社会又如何接收和传承这些观念。这种政治与思想的双重审视，使得我对中国传统社会结构与伦理观念之间的互动关系有了更全面的理解。更让我惊喜的是，作者对佛教伦理在中国本土化过程中的探讨，尤其是其对“轮回”、“业报”等概念如何与中国传统的孝道、报恩等观念相互融合，并对中国人的生死观、价值观产生了深远影响的分析，可谓鞭辟入里。
评分下册的阅读体验更是让我沉浸在近现代中国伦理思想的波澜壮阔之中。从明清之际的启蒙思潮，到晚清民国的思想变革，再到新中国成立后马克思主义伦理学的传入与发展，这套书如同一部中国社会现代化进程的缩影，而伦理思想的演变正是其中最核心的脉络之一。我被书中对王阳明“知行合一”思想的深入剖析所吸引，作者不仅梳理了其思想的渊源，更着重分析了“知行合一”如何成为一种积极入世、担当进取的伦理力量，如何在中国近代的民族危机中，激发了无数仁人志士的救国热情。同时，对西方启蒙思想的传入及其与中国传统伦理的碰撞，如“自由”、“平等”、“民主”等概念如何被引入和解读，以及由此引发的伦理观念的更新与重塑，都进行了详尽的论述。特别是关于新文化运动中对传统伦理的批判与反思，以及随后马克思主义伦理学在中国的发展，作者都给予了高度的关注。他细致地分析了马克思主义伦理学是如何回应中国社会发展的需求，如何与中国传统的优秀伦理文化相结合，并逐步形成具有中国特色的社会主义伦理体系。这种对近现代中国伦理思想的梳理，既展现了思想的解放与创新，也揭示了在时代洪流中，传统伦理的坚韧与转型。
评分在阅读过程中，我深刻体会到“伦理”二字在中国历史长河中并非是凝固不变的教条，而是与社会、政治、经济、文化等诸多因素相互作用，不断演变、不断丰富、不断创新的活态概念。这套《中国伦理思想史》最让我赞叹的一点，便是其宏大的历史视野和严谨的学术态度。作者在梳理各个时期伦理思想流派时，总是能够追根溯源，揭示其思想的内在联系和逻辑发展，而非简单地罗列观点。例如，在论述儒家伦理的演变时，作者会从孔子的“仁”、“礼”，到孟子的“性善”，再到荀子的“性恶”，以及后来的宋明理学，将这些看似独立的思想家和学派，巧妙地融入到一条清晰的发展脉络之中。这种“纵横交织”的叙述方式，让读者能够清晰地看到中国伦理思想是如何在传承与批判中，不断自我完善和发展的。我还很喜欢作者在分析一些重要伦理概念时，会引用大量的原始文献和二手研究，并进行细致的辨析和评介，这使得书中每一个观点都显得有理有据，令人信服。读完之后，我对中国传统文化中蕴含的深厚人文精神和伦理智慧，有了更为真切和深刻的体悟。
评分在阅读《中国伦理思想史（上中下）》时，我被书中对中国传统伦理思想的精微之处的深入挖掘所深深吸引。作者在论述宋明理学时，不仅梳理了程朱理学和陆王心学的异同，更深入剖析了“理”与“心”、“知”与“行”等核心概念在不同思想流派中的演变。我特别欣赏作者对“存天理，灭人欲”的解读，他指出这并非是简单的压抑人性，而是在“天理”的更高原则下，对人类欲望进行审视和规范，以达到个体心性的升华和社会秩序的和谐。书中还对中国近代以来，西方伦理思想的传入及其与中国传统伦理的碰撞与融合进行了详尽的论述。从“自由”、“平等”、“博爱”等概念的引入，到由此引发的对传统伦理观念的挑战与反思，都得到了细致的展现。作者并没有将这种碰撞简单地视为全盘接受或彻底否定，而是深入分析了中国思想家们如何在东西方思想的交汇点上，努力构建新的伦理体系，以适应时代发展的需要。
评分我一直对中国传统文化中的道德观念和价值体系充满好奇，而《中国伦理思想史（上中下）》这部书，则以其宏大的视野和严谨的逻辑，为我揭示了中国伦理思想发展的曲折而辉煌的历程。从上古时期的道德雏形，到夏商周的“礼乐文明”，再到春秋战国诸子百家的思想激荡，作者为我构建了一个清晰的中国伦理思想演变的时间轴。我特别对书中关于“仁”的探讨印象深刻，作者不仅梳理了孔子、孟子、荀子等人对“仁”的不同理解，还进一步分析了“仁”在中国社会实践中的具体体现，如“仁政”、“仁爱”等。这种从抽象概念到具体实践的梳理，让我对中国传统伦理的生命力有了更深的认识。此外，作者对后世伦理思想的梳理，如汉代的“以孝治天下”，魏晋玄学的“清谈”与“避世”，以及宋明理学的“理学”与“心学”，都展现了中国伦理思想在不同历史时期的演变和发展，以及其对中国社会和文化的深刻影响。
评分我一直对中国古代的社会制度和思想观念非常感兴趣，尤其是在礼仪和道德规范方面。《中国伦理思想史（上中下）》这部作品，无疑为我打开了一扇了解中国伦理思想源远流长的窗户。从书的开篇，作者便以一种非常宏观的视角，将我们带入了中国早期文明的黎明时期，从神话传说中的道德萌芽，到夏商周三代以“礼”为核心的制度化伦理，再到春秋战国时期百家争鸣的伦理思想大爆发，每一个阶段的论述都详实而有条理。我特别被其中关于“礼”的探讨所吸引，作者不仅仅将其看作是一种外在的行为规范，更深入挖掘了“礼”背后所蕴含的社会秩序、人际关系以及个体修养等深层含义。例如，在分析周公制礼作乐时，作者详细阐述了“礼”如何成为维护社会稳定、区分等级、化解矛盾的重要工具，以及它如何渗透到生活的方方面面，塑造了早期中国人的行为模式和价值观念。这种对“礼”的立体化解读，让我对中国古代社会结构和文化特征有了更为深刻的理解。
评分初拿到这套《中国伦理思想史（上中下）》，我便被其厚重的体量所震撼，光是上下两册的封面设计就透着一股子学究气，金色的繁体字“伦理”二字，在深邃的蓝色背景下显得庄重而有历史的厚度。翻开第一卷，扑面而来的是浓郁的先秦气象，从远古的神话传说，到夏商周的礼乐制度，再到春秋战国的诸子百家，作者如同一位技艺精湛的织工，将零散的史料、模糊的观念，细致地编织成一幅宏大的中国伦理思想发展图卷。我尤其对其中关于“德”的探讨印象深刻，从早期的“德”与“得”的关联，到孔子对“仁”的阐发，再到孟子“性善论”中“仁”的根源，作者层层递进，条理清晰地梳理了“德”在中国伦理体系中的核心地位及其演变。每一章节都并非简单罗列观点，而是深入到当时的社会背景、历史事件，以及思想家们生活的具体语境中，去理解他们思想的形成与流变。比如，在论述墨子“兼爱”思想时，作者并没有将其简单地视为一种人道主义的泛滥，而是将其置于战争频仍、贫富差距巨大的春秋战国时期，分析其“非攻”、“节用”等主张如何回应了当时的社会矛盾，如何试图构建一种更为公平、和谐的社会秩序。这种深入的史料挖掘和辩证的分析，让我对中国早期伦理思想的复杂性有了更为深刻的认识，也看到了其背后蕴含的对于个体、群体乃至整个社会的深沉关怀。
评分为何朱元璋能管住比他厉害的文臣武将？伦理的奥秘让你在政治上成熟。
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