具体描述
章立明所著的《文化人类学视野中的身体与性研究》以“认识身体了解性”作为引子，从梳理“身体／灵魂与身体／文化”入手，借助中西方文化人类学丰富的民族志文本，条分缕析了多元文化背景下的“身体性化和性化身体”、“性成熟者的身体仪式”、“婚姻内外的身体实践”、“性释放方式”和“沉重的身体愉悦的性”等与身体和性密切相关的几个重点领域，最后，文章还回顾当前华语世界身体和性研究的现状和特点，分析了国内身体和性研究转向人类学研究的可能性，并展望了华语世界身体和性人类学的未来发展趋势。
由于国内身体人类学和性人类学研究尚处于萌芽状态，零星研究成果散见于学术刊物，并无成熟专著和教材，因此，《文化人类学视野中的身体与性研究》旨在抛砖引玉，以求问道于方家，共同促进这一新兴研究领域能够在国内散叶开花乃至硕果累累。
作者简介
章立明 （1968-），女，云南省昆明人，法学博士（2002），社会学教授（2003），澳大利亚国立大学访问学者（2009），印度国际大学访问教授（2012），现供职于云南大学公共管理学院社会学系，主要从事社会文化人类学、宗教社会学和质性研究等方面的教学与研究工作。自1995年以来，已在《民族研究》《民族文学研究》《世界民族》《学术界》《青年思想家》《妇女研究论丛》《思想战线》等国家级期刊、核心级期刊和英文期刊AJws等各类报刊上发表中英文学术论文80余篇；在人民出版社、民族出版社、人民卫生出版社、知识产权出版社、高等教育出版社、云南人民出版社和云南大学出版社等多家出版社，出版专著4部，参著13部；研究成果获国家民委三等奖一次（2010），云南省社科一等奖一次（2010），云南省文学艺术理论二等奖一次（2002），入选云南省“百名百家”文库一次（2011）。
目录信息
第一章 肉体／灵魂与身体／文化
第一节 西方哲学中的灵／肉分离与灵／肉合一
第二节 文化人类学中的身体研究
第三节 社会科学领域中的性研究
第四节 身体与性的综合研究
第二章 性化身体与身体性化
第一节 性文物与性舞蹈中的身体崇拜
第二节 性民俗中的身体运用、
第三节 表现性感的身体装饰
第四节 身体非性部位的性感化
第三章 性成熟者的身体仪式
第一节 禁忌中的罗塞塔石碑之谜
第二节 切割男性的身体仪式
第三节 青春期女性的身体仪式
第四节 生育过程中的性别身体仪式
第四章 婚姻内外的身体实践
第一节 婚姻是制度化的性
第二节 迈向婚姻的青少年的性社会化
第三节 确保外婚制的乱伦禁忌
第四节 限制婚内的性
第五章 多样化的性释放方式
第一节 性释放方式的社会评价
第二节 几种反常的性释放方式
第三节 走向多样化的性释放方式
第六章 沉重的肉身愉悦的性
第一节 举足轻重的性愉悦器官
第二节 作为愉悦而存在的性
第三节 公私领域共同关注的性健康
第七章 华语世界中身体与性的人类学研究
第一节 华语世界中的身体研究
第二节 华语世界身体与性研究转向文化人类学研究的可能性
第三节 身体与性人类学的研究领域
文献附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书给我最大的启发，在于它以一种极具启发性的方式，引导我去理解人类行为的多样性。我之前可能总会不自觉地用自己的标准去衡量他人的行为，认为那些与我不同的就是“奇怪”的。但这本书通过大量的跨文化研究，让我看到了，所谓的“奇怪”，往往只是因为我们缺乏对不同文化逻辑的理解。 书中对不同文化中，关于身体的健康观、疾病观，以及对生殖的态度，都进行了深入的探讨。这些内容让我明白，即使是像生病、生育这样看似普遍的生理现象，在不同的文化背景下，也会被赋予截然不同的意义和解释。这些解释，往往与该文化的宇宙观、宗教信仰、社会结构紧密相连。这种深入到最基本生命体验层面的文化差异解读，让我对人类的创造力和适应力有了更深刻的认识。
评分读完《文化人类学视野中的身体与性研究》，我的一个最直接的感受是，我们对“正常”的理解，是多么的狭隘和受限。这本书通过跨文化的比较，向我揭示了身体形态、性表达、甚至是对待身体和性态度的巨大差异。我之前可能习惯于用自己所处的文化环境来评判一切，认为某些行为是“对”的，而另一些则是“错”的。但这本书却以一种无比包容和尊重的态度，展现了人类多样性的光辉。 让我印象深刻的是，书中对一些传统文化中，对性别流动的接纳，或者对非传统性关系的理解。这些案例并非是为了猎奇，而是为了说明，人类对于身体和性的认知，是多么的灵活和具有可塑性。在某些文化中，性别可能不是非此即彼的二元对立，而是存在光谱；性关系也不一定是僵化的模式，而是可以根据社群的需求而调整。这种视角让我开始质疑，我们当下社会所推崇的“标准”，是否真的适用于所有人，或者是否具有普遍性。这本书就像打开了一个新的窗口，让我看到了一个更加广阔和多元的世界。
评分《文化人类学视野中的身体与性研究》这本书，让我重新审视了“人”的定义。我之前可能将人仅仅理解为一个有理性、有情感的生物体，但这本书通过对身体和性的深入剖析，让我看到了人类作为一种高度社会化和文化化的生物，其身体和性是如何被文化所塑造，以及这些塑造如何影响个体的身份认同和社会结构。 我尤其对书中关于身体在社群仪式和群体认同中的作用的分析印象深刻。在很多文化中，身体的特定形态、装饰，甚至是行为方式，都是社群成员之间相互辨识、建立联系的重要途径。性，也常常是维系社群稳定、传承文化的重要纽带。这种将身体和性置于社群的宏大叙事中进行解读的方式，让我看到了它们超越个体生物本能的社会和文化意义。这本书让我明白，我们并非孤立的个体，我们的身体和性，都深深地嵌入在我们所处的社会文化网络之中。
评分这本书给我的触动是全方位的，它不仅仅是一本关于学术的读物，更像是一面镜子，照见了我们自身文化中许多隐藏的角落。当我读到关于不同文化中关于“美”的身体标准时，我感到无比震撼。书中列举的那些在我们看来可能有些“奇特”的审美追求，比如拉长颈部、雕刻牙齿、甚至是在身体上制造疤痕，背后都有着深刻的文化意义，它们可能代表着社会地位、美德、生育能力，或者是与神灵沟通的方式。 这让我开始反思我们当下社会对身体的推崇和评判。那些被媒体反复强调的“理想身材”，那些对衰老和“不完美”身体的恐惧，似乎也只是一种特定的文化潮流。这本书的伟大之处在于，它并没有对任何一种文化审美进行简单的褒贬，而是引导读者去理解每一种审美背后所承载的价值和历史。它鼓励我们走出狭隘的自我中心，去拥抱那些多样化的身体叙事，并最终反思我们自身对身体的态度，也许我们一直以来都在被一种无形的力量塑造，而这本书恰恰为我们提供了辨识和超越这种力量的工具。
评分《文化人类学视野中的身体与性研究》这本书，是一次让我脑洞大开的阅读体验。它并没有给我一个现成的答案，而是不断地抛出问题，引导我去思考。我之前可能认为，身体和性是相对容易理解的，毕竟它们与我们的生物本能息息相关。但这本书却揭示了，即使是这些最基本的存在，在文化的作用下，也会变得如此复杂和多元。 我特别喜欢书中对于身体作为一种“文本”的解读。在不同的文化中，身体被用来讲述关于社会地位、性别角色、年龄、甚至是个人的历史。身体的修饰、装扮、以及在特定场合下的行为，都构成了丰富的符号系统。性，更是如此，它不仅仅是一种生理行为，更是一种充满文化含义的交流方式。这本书让我开始重新审视自己的身体，审视自己与他人的关系，试图去理解那些隐藏在身体和性之下的，更深层的文化意义。这是一种深刻的自我发现之旅。
评分这本书带给我的思考，远远超出了书本本身。我开始意识到，我们对身体的感知，对性的理解，其实是深深植根于我们所处的文化环境之中的。书中对于不同文化中，关于身体界限、身体自主权、以及身体的羞耻感等方面的探讨，让我对我们自身文化中的一些“理所当然”的观念产生了怀疑。 比如，关于身体的“暴露”与“遮蔽”，在不同的文化中有着截然不同的标准和意义。有些文化认为身体的裸露是自然的，是与大地连接的象征；而另一些文化则将身体的遮蔽视为美德和尊重的体现。这种差异让我意识到，我们对身体的羞耻感，以及对身体的界限的认知，很大程度上是后天习得的。这本书引导我去审视这些习得的观念，去理解它们是如何形成的，以及它们如何影响我们的行为和互动。这种自我反思的过程，是极具价值的。
评分这本书的阅读体验，可以说是充满了惊喜和颠覆。我原本以为，人类学对于身体和性的研究，会更加侧重于抽象的理论，或者是一些遥远的、与我生活无关的民族志。但这本书完全出乎我的意料，它用一种极其贴近现实，甚至可以说触及我们日常生活的方式，来解读身体与性。书中对于身体在社会交往中的角色，对于性别身份的建构，以及对于生育和亲密关系的文化差异，都进行了非常细致的分析。 令我印象深刻的是，作者并没有将身体视为一个孤立的客体，而是将其置于更广泛的社会关系网络中进行考察。比如，身体如何被用来象征权力，如何被用来区分等级，又如何在婚姻和家庭关系中扮演重要的角色。这些内容让我意识到，我们日常生活中许多关于身体和性的行为和观念，并非自然而然，而是被深层社会结构所影响和塑造。这是一种非常“去神秘化”的分析，但也正是这种分析，让我对社会运作的本质有了更清晰的认识。
评分我最近读完了一本名为《文化人类学视野中的身体与性研究》的书，简直被它深深吸引住了。这本书不是那种枯燥乏味的学术著作，而是以一种非常引人入胜的方式，将人类学最前沿的研究成果融入到我们日常生活最熟悉不过的议题——身体与性。我尤其欣赏作者在处理不同文化背景下身体观念和性实践时所展现出的细腻和尊重。书中并没有简单地将西方视角强加于其他文化，而是花了大量的篇幅去拆解和呈现那些我们习以为常的观念背后，其实蕴藏着多么多元和深刻的文化逻辑。 比如，关于身体的“自然性”和“社会性”的辩证关系，作者通过对不同社群在身体改造、禁忌、健康观念等方面的深入田野调查，让我们看到了一个令人惊叹的图景。从古老的仪式性穿孔到现代的整形手术，从不同文化对生殖的强调到对死亡身体的处理，无一不揭示出身体并非只是一个纯粹的生物存在，而是深深地被文化符号、社会规范和权力关系所塑造。作者并没有止步于描述，更进一步地探讨了这种塑造过程是如何影响个体的身份认同，以及如何在社会互动中构建和维持群体界限的。读到这里，我对自己身体的认知都仿佛被颠覆了，原来我们与身体的关系，比想象中要复杂和有趣得多。
评分《文化人类学视野中的身体与性研究》这本书，在我看来，最核心的价值在于它提供了一种全新的“看”世界的方式。我一直以为，我们对于身体和性的理解，是建立在普遍的生物学基础之上的，是相对固定的。但这本书彻底打破了我的这种想法。它通过生动的田野调查和深入的理论分析，向我展示了身体和性如何在不同的文化土壤中开枝散叶，长出多么迥异的形态。 我特别喜欢书中对那些非西方社会中，身体和精神、身体和社群之间紧密联系的描写。在很多文化中，身体不仅仅是物质存在，更是承载着历史记忆、精神信仰，甚至是宇宙观的载体。比如，有些部落将身体的疼痛视为与祖先沟通的桥梁，有些则认为身体的疾病反映了社群整体的失衡。这种将身体置于更广阔的文化和精神场域中的视角，让我对“人”的定义有了更深的思考。这不再仅仅是关于肌肉、骨骼和生理功能，而是关于一个完整存在的、被文化浸润的、与周围世界息息相关的生命体。
评分读《文化人类学视野中的身体与性研究》这本书，最大的收获之一在于它如何颠覆了我之前对“性”的刻板印象。我一直以为性只是一个生物学上的驱动力，或者最多是社会关系中的一种表现。然而，这本书通过大量的案例研究，向我展示了性在不同文化中扮演的极其多样化的角色，远远超出了我的认知范围。书中对一些边缘社群的性实践的细腻描摹，让我看到了人类性行为的无限可能性，以及这些可能性是如何在特定的文化框架下被赋予意义、被规范，甚至是神圣化的。 作者并没有回避那些在主流社会中可能被视为禁忌或难以启齿的内容，而是以一种审慎而客观的态度去分析。比如，书中对一些非一夫一妻制的社会结构，或者对性别流动性有着不同理解的文化群体的探讨，都让我大开眼界。我开始理解，所谓“正常”的性行为，在很大程度上也是一种文化建构，是在特定的历史、经济和社会条件下形成的。这本书让我意识到，我们需要一种更加开放和包容的心态去理解人类的多样性，尤其是当这种多样性涉及到我们最私密的领域——性。这种跨文化的视角，极大地拓展了我对人性本身的理解深度。
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