具體描述
本書是曆史類著作，作者選擇“身體的媚術”這個曆史上的病態思路為切入點，其實是承襲瞭法國福柯的身體社會學視角。身體即權力是福柯提齣的身體社會學的著名理論。權力在這裏不是國傢意誌的強權乾涉，而是一種彌散性的影響力，促使身體做齣相應的改變。作者正是由此新視角齣發，重新審視和解讀瞭曆史上的一些人物和事件，用故事來展現曆史的奧秘，探討思想問題和政治問題。
簡單地說，這本書講的主要是在國傢強權對個人尊嚴和身體構成威壓的時代，個人如何自處纔能保持自己的尊嚴，保住自己的性命，保全自己的身體？
本書分為上下兩編，選取的都是大傢耳熟能詳的曆史故事，講述瞭權力與身體的博奕和鬥爭。許暉是一個很會講故事的人，而且講得不拘一格。比如第一篇《聖誕》，專門從史書中輯錄描述曆代皇帝誕生的神異故事，不發一字議論，這一篇就結束瞭。這種對帝王身體來源的美化與後文對神勇壯烈人士的身體的戕害、淩辱形成對比，凸現瞭人類文化的矛盾和行為的悖謬。像許由、伯夷、叔齊、伍子胥、林衝、西施、貂蟬、魚玄機等曆史人物，都被許暉納入瞭研究視野。
伯夷叔齊隱居首陽山，恥不食周粟，自以為是道德標兵。然而這時候有人提齣瞭質疑，伯夷叔齊賴以為生的薇菜，難道不是周朝的草木嗎？麵對這個尖銳的質疑，伯夷叔齊的道德優越感頓時現齣瞭巨大的裂痕，不能兩全之下，隻好用身體的餓死來錶明不與權力閤作的態度。
以荊軻和高漸離為代錶的刺客們，為報知己，甘心自殘身體，這種士為知己者死其實也是一種身體的媚術，具有驚心動魄的儀式之美，不為權勢者所用，沒有任何取媚的意圖，而是前赴後繼的對抗強權的犧牲。
國傢權力對人類的身體懷有強烈的興趣，對草民的身體是極盡徵用和役使。身體美學的全麵淪亡最早是從後宮開始的，“楚王好細腰，宮中多餓死”，自此以後，為瞭鍛造對天下一人的媚術，對身體美學的戕害從來就沒有停止過。劉邦的戚夫人長袖善舞，企圖將身體美學的優勢轉化為身體政治，輔助自己的兒子、趙王如意登基。可惜未能如願，變成人彘，因身體美學而緻罪，最後被剝奪瞭錶達身體行為的一切條件。
西施更是被權力戕害身體的代錶。吳越之戰越國大敗，越王勾踐對吳王夫差稱臣，越國大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。大夫範蠡奉命巡行全國勘察美女，將鄭旦和西施帶迴會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。《吳越春鞦》上記載：“飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。”“容步”其實就是古代流行而今日失傳的媚術之一種，專用以媚惑君王。西施忍辱負重，魅惑夫差，本以為滅吳之後可以跟範蠡泛舟湖上，卻不料被陰險的勾踐鴟夷沉江。用身體為權力服務，權力最終卻迫害瞭身體，掩蓋瞭帝王霸業背後的骯髒秘密。
本書意在揭破官修史對曆史的有意篡改，揭破遭到長期遮蔽的“政治不正確”的當事人和事件真相，還原真實的人的真實的愛情經曆和悲歡離閤，還原真實的身體的疼痛和歌哭。
著者簡介
許暉，1969年生，自由作傢，旅居雲南大理。
主編：《“六十年代”氣質》、《中國曆史的後門》
閤著：《趣讀史記》係列、《新說文解詞》、《中華語典1》
個人著作：《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》、《亂世之鞭：中國曆史上最有爭議的30個人》、《中國人最易誤解的日常俗語》、《這個詞，原來是這個意思》、《這個字，原來有這樣的身世》
圖書目錄
異象聖誕
自宮自我閹割的第一刀
潔行采薇的怨歌
放逐兩個人的端午
殘身四刺客：身體媚術的邏輯退卻
後宮身體美學的第一次淪亡
生降丈夫不能再辱．
金蓮遠觀與褻玩的精神分析
逼良林衝夜奔
刺青國傢主義的刺青
苦節海瑞道窮
下編愛情考古
奪婚羿和嫦娥
· · · · · · (收起)
讀後感
有句骂人的话很脏很通俗，叫：我cao你18代祖宗，我觉得这本书基本上干的就是这件事，他想把国家的18代祖宗都给cao了，按说这本书如果放在前朝，那肯定就是一本响当当的反书，不，确切的说，放在历朝历代，都是一本反书，好在尚不在本朝明文规定的敏感字眼之内，暂时还是安全的。
評分专注挣钱的训诂学。从历史与文字的源头探索人类行为。开启了思想的另外一扇窗。挖掘历史的现实意义，是东方与西方文化沟通的桥梁。细心读来别有一番风味。 专注挣钱的训诂学。从历史与文字的源头探索人类行为。开启了思想的另外一扇窗。挖掘历史的现实意义，是东方与西方文化沟...
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評分许晖在《身体的媚术》中重新解读了很多中国传统的故事，每一篇都挺有意思。而在有意思外，更深深撼动我的是那一篇《残身·四刺客：身体媚术的逻辑退却》。 要离，一开始为“忠义”之名不惜断手戮妻子。但他杀庆忌未遂，反倒是庆忌欣赏其勇，自行成全了他的“忠义”。至此，要...
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用戶評價
學術的標題，地攤的內容
评分個彆觀點有點兒意思
评分第一篇奇幻，後麵平平。
评分曆史八卦。你怎麼知道讀過的曆史未經篡改的本來麵目，這個書提供瞭一個有趣的角度。讀來玩不錯。
评分文人自娛自樂的一本散文集
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