![明末清初耶穌會思想文獻匯編（修訂重印）[五捲本]](https://doubookpic.tinynews.org/8fc22dd8fdb556f348caeab4f7aa7b30ccc5a17883caa03e1fa6d71728813234/s27080914.jpg)
具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一捲第一冊：羅明堅《天主聖教實錄》
第二冊：利瑪竇《天主實義》
第三冊：利瑪竇《畸人十篇》
第四冊：利瑪竇《辯學遺牘》
第五冊：利瑪竇《交友論》
第六冊：利瑪竇《二十五言》
第七冊：艾儒略《三山論學》
第八冊：艾儒略《萬物真原》
第九冊：艾儒略、盧安德、林本篤、瞿西滿《口鐸日抄》
第十冊：艾儒略《天主降生言行紀略》
第十一冊：艾儒略《天主降生引義》
第二捲第十二冊：龐迪我《天主實義續篇》
第十三冊：孟儒望《天學略義》
第十四冊：馬若瑟《儒教實義》
第十五冊：利安當《天儒印》
第十六冊：湯若望《主製群徵》
第十七冊：利類思《不得已辯》
第十八冊：南懷仁《善惡報略說》
第十九冊：白晉《古今敬天鑒》
第二十冊：沙守信《真道自證》
第二十一冊：郭納爵《燭俗迷篇》
第二十二冊：馮秉正《盛世芻蕘》
第二十三冊：陸銘恩《釋客問》
第三捲第二十四冊：徐光啓《闢妄》
附一：徐光啓《答鄉人書》
附二：雷翀《天闢邪事》
第二十五冊：徐光啓《辯學疏稿》
第二十六冊：徐文定公譯《破迷》
第二十七冊：楊廷筠[52]《天釋明辨》
第二十八冊：楊廷筠《鴞鸞不並鳴說》
第二十九冊：楊廷筠《代疑篇》
第三十冊：楊廷筠《代疑續篇》
第三十一冊：硃宗元《答客問》
第三十二冊：硃宗元《拯世略說》
第三十三冊：劉凝等《覺斯錄》
第三十四冊：王徵《畏天愛人極論》
第三十五冊：韓霖、段袞《辨教論》
第三十六冊：張星曜、洪濟《闢略說條駁》
第三十七冊：張星曜《天儒同異考》
第四捲第三十八冊：嚴謨《天帝考》
第三十九冊：李祖白《天學傳概》
第四十冊：邵輔忠《天學說》
第四十一冊：韓霖、張賡《聖教信證》
第四十二冊：何世貞《崇正必辯》
第四十三冊：羅廣平《醒迷篇》
第四十四冊：陳渟《開天寶鑰》
第四十五冊：無名氏《儒交信》
第四十六冊：無名氏《論釋氏之非》
味德子《闢輪迴非理之正》
任齋主人《問釋氏言輪迴》
無名氏《醒世問篇》
蘇若望《天主聖教約言》
文度辣《聖教要訓》
何大華《天主聖教濛引》
陸泰然[92]《（天主）聖教攝言》
王豐肅[94]《教要解略》
第四十七冊：無名氏《辯誣》
第四十八冊：無名氏《天主教辯疑》
第四十九冊：無名氏“聖教要緊的道禮”等
第五十冊：無名氏《聖教理證》
第五十一冊：無名氏《闢誣編》
第五十二冊：無名氏《一目瞭然》
第五十三冊：張雅各伯《邪正理考簡言》
第五十四冊：無名氏《闢邪歸正》
第五十五冊：無名氏“論上帝之有無”等
第五十六冊：艾約瑟迪謹《釋教正謬》
第五捲第五十七冊：徐昌治《破邪集》
第五十八冊：鍾始聲《闢邪集》
第五十九冊：楊光先《不得已》
第六十冊：“天下第一傷心人”《闢邪紀實》
附錄：鄭安德《明末清初天主教和佛教辯論資料選》
· · · · · · (收起)
第二冊：利瑪竇《天主實義》
第三冊：利瑪竇《畸人十篇》
第四冊：利瑪竇《辯學遺牘》
第五冊：利瑪竇《交友論》
第六冊：利瑪竇《二十五言》
第七冊：艾儒略《三山論學》
第八冊：艾儒略《萬物真原》
第九冊：艾儒略、盧安德、林本篤、瞿西滿《口鐸日抄》
第十冊：艾儒略《天主降生言行紀略》
第十一冊：艾儒略《天主降生引義》
第二捲第十二冊：龐迪我《天主實義續篇》
第十三冊：孟儒望《天學略義》
第十四冊：馬若瑟《儒教實義》
第十五冊：利安當《天儒印》
第十六冊：湯若望《主製群徵》
第十七冊：利類思《不得已辯》
第十八冊：南懷仁《善惡報略說》
第十九冊：白晉《古今敬天鑒》
第二十冊：沙守信《真道自證》
第二十一冊：郭納爵《燭俗迷篇》
第二十二冊：馮秉正《盛世芻蕘》
第二十三冊：陸銘恩《釋客問》
第三捲第二十四冊：徐光啓《闢妄》
附一：徐光啓《答鄉人書》
附二：雷翀《天闢邪事》
第二十五冊：徐光啓《辯學疏稿》
第二十六冊：徐文定公譯《破迷》
第二十七冊：楊廷筠[52]《天釋明辨》
第二十八冊：楊廷筠《鴞鸞不並鳴說》
第二十九冊：楊廷筠《代疑篇》
第三十冊：楊廷筠《代疑續篇》
第三十一冊：硃宗元《答客問》
第三十二冊：硃宗元《拯世略說》
第三十三冊：劉凝等《覺斯錄》
第三十四冊：王徵《畏天愛人極論》
第三十五冊：韓霖、段袞《辨教論》
第三十六冊：張星曜、洪濟《闢略說條駁》
第三十七冊：張星曜《天儒同異考》
第四捲第三十八冊：嚴謨《天帝考》
第三十九冊：李祖白《天學傳概》
第四十冊：邵輔忠《天學說》
第四十一冊：韓霖、張賡《聖教信證》
第四十二冊：何世貞《崇正必辯》
第四十三冊：羅廣平《醒迷篇》
第四十四冊：陳渟《開天寶鑰》
第四十五冊：無名氏《儒交信》
第四十六冊：無名氏《論釋氏之非》
味德子《闢輪迴非理之正》
任齋主人《問釋氏言輪迴》
無名氏《醒世問篇》
蘇若望《天主聖教約言》
文度辣《聖教要訓》
何大華《天主聖教濛引》
陸泰然[92]《（天主）聖教攝言》
王豐肅[94]《教要解略》
第四十七冊：無名氏《辯誣》
第四十八冊：無名氏《天主教辯疑》
第四十九冊：無名氏“聖教要緊的道禮”等
第五十冊：無名氏《聖教理證》
第五十一冊：無名氏《闢誣編》
第五十二冊：無名氏《一目瞭然》
第五十三冊：張雅各伯《邪正理考簡言》
第五十四冊：無名氏《闢邪歸正》
第五十五冊：無名氏“論上帝之有無”等
第五十六冊：艾約瑟迪謹《釋教正謬》
第五捲第五十七冊：徐昌治《破邪集》
第五十八冊：鍾始聲《闢邪集》
第五十九冊：楊光先《不得已》
第六十冊：“天下第一傷心人”《闢邪紀實》
附錄：鄭安德《明末清初天主教和佛教辯論資料選》
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评分讀《明末清初耶穌會思想文獻匯編》，最直觀的感受是明末清初耶穌會傳教士留下的著述大有阿奎那駁異教的風範，其思辨之精微，析理之深邃、組織之嚴整在中古佛教經、律、論、疏以外的漢文古籍中找不到任何可以與之比擬的文本；而《破邪集》《不得已》等反教文獻邏輯混亂、語無倫次的程度也是而《破邪集》《不得已》等反教文獻邏輯混亂、語無倫次的程度也是古代文獻中極為罕見的。
评分讀《明末清初耶穌會思想文獻匯編》，最直觀的感受是明末清初耶穌會傳教士留下的著述大有阿奎那駁異教的風範，其思辨之精微，析理之深邃、組織之嚴整在中古佛教經、律、論、疏以外的漢文古籍中找不到任何可以與之比擬的文本；而《破邪集》《不得已》等反教文獻邏輯混亂、語無倫次的程度也是而《破邪集》《不得已》等反教文獻邏輯混亂、語無倫次的程度也是古代文獻中極為罕見的。
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