具體描述
《人文科學的邏輯》為德國著名哲學傢、新康德主義馬堡學派代錶人物恩斯特•卡西爾的重要著作。卡西爾曾設想將本書充作畢生力作《符號形式的哲學》第四捲，其主旨固在於探討人文科學，揭示人文科學的種種研究對象，並說明研究背後人類的心智活動；其目的是在自然科學的強勢壓迫下，通過對比反省，說明人文科學固有的“科學性”的特點，為其爭取應有的尊嚴和應占的席位。
著者簡介
【作者】
恩斯特・卡西爾（Ernst Cassirer，1874－1945）
現代西方最重要的哲學傢之一，被譽為“當代哲學中最德高望重的人物之一，現今思想界最具百科全書知識的一位學者”。他齣身於德國猶太富商傢庭，在希特勒上颱後離開德國，流亡英美等國。
【譯者】
關子尹
德國魯爾-波鴻大學哲學博士，香港中文大學哲學係教授暨前係主任。主要研究領域為德國哲學、現象學、語言哲學、人文電算等，並有《海德格的詮釋現象學與同一性思維》(德文)、《從哲學的觀點看》、《教我心醉，教我心碎》、《語默無常——尋找定嚮中的哲學反思》等中、英或德文著述與論文多種。
圖書目錄
讀後感
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用戶評價
哲學 研究
评分哲學 研究
评分《人論》更側重研究於“人”，即作為發明和運用符號的人的特點，而本書集中闡釋的是“文化”以及文化科學建立是否可能的問題。第一章主要探討人文科學的研究對象，卡西爾認為就哲學的起源來說，使人類轉嚮哲學的反思對象，不僅包括自然世界也包括人文世界。第二章從兩種不同的感知方式上探究瞭自然科學的統一性和相異性，區分瞭事物的感知與錶達的感知，人文學科的對象不但錶現為生成，還錶現為意義。第三章討論瞭自然概念與文化概念的區彆聯係，人文學科的目的不是規律的普遍性也不是現象的個彆性，而有特具的認知理想，即形式的整體，形式無限可分卻有統一結構。第四章分析瞭文化的形式問題和因果性問題，形式分析提供深層含義，史學提供的因果分析作為補充。第五章探討瞭文化的價值，反對盧梭的重返自然，要意識到文化辯證法中的革新力量與無限創造。
评分譯者序大妙。
评分“人文科學”還是翻譯成“文化科學”吧，畢竟今天人文科學很容易被誤解為人文學科，這兩個當然不一樣。人文學科我不能說，但是文化科學是有很明確的不同於自然科學的一套方法論，與此同時卡西爾這裏的文化科學在今天看來就是社會學的。卡西爾這本書裏同樣重點講的是社會學的方法論，這也恰恰是開解我的方式。用奇美爾的話說，人建構社會，同時也是被建構的社會的一部分，形式是對象與方式達到瞭連接。另外最後對Simmel文化悲劇論的迴應其實隻是緩解，內在的矛盾與張力始終存在，隻是卡西爾轉換瞭一下視角，看起來是樂觀。總之很有收獲，很喜歡卡西爾，希望期中之後有時間來整理。
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