具体描述
本书是明恩溥在《字林西报》发表的一组介绍中国人生活、风俗和性格的文章的合集。概括、描述了中国人的一些典型性格特点,包括节俭、漠视时间、拐弯抹角的才能、神经麻木、缺乏公共精神、忍耐和坚韧、仁慈、社会台风、缺乏诚信等。
作者简介
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华，初在天津，1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立其第一个教会，先后在此建立起小学、中学和医院；同时兼任上海《字林西报》
通讯员。他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活：社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等，有的在
美国多次重印，有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下，1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
随着时间的推移，明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年，当他向美国总统西奥多·罗斯福建议，将清王朝支付给美国的“庚子赔款”用来在中国兴学、资助中国学生到美国留学时，他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校（后改名为清华大学）的成立，为中国留学生赴美打开了大门，一批又一批年轻学子从封闭的国度走向世界，他们中间涌现出众多优秀人才，归国后成为不同领域的精英。
明恩溥的建议不仅仅落实于教育方面，如北京协和医院和协和医学院的建立，还落实在与民众生活关系更为密切的领域，影响了中国人生活方式的变革。如今，在中国教育界和医学界，清华大学和协和医院仍是公认的佼佼者，占据着举足轻重的位置。走进它们的大门时，很多人不会想到，明恩溥——这个多少令中国人有些陌生的名字曾与它们联系在一起。
目录信息
读后感
讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
评分 评分一个独具慧眼细读中国经典的人，能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品，他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》，他是一个传教士，在鲁北传教长达三十余年，在与中国接触过程中，对中...
评分我自认为为已经脱离了一些低级趣味。 但看完这本书，突然发现在中国文化中成长起来的我，还是没有逃脱《中国人德行》中描述的一些缺点。 在乎面子 节俭到不计算得失 无效率的勤劳 缺乏时间观念（容易迟到） 忽视精确 不讲究舒适和方便
用户评价
坦白说，一开始我以为这是一本会很枯燥的社会学著作，充满了生硬的理论术语，但这本书的叙事节奏和文笔出乎我的意料。它采用了许多散文诗般的笔触来描摹那些抽象的情感和气质，使得阅读过程本身成为一种享受。作者的笔锋仿佛带着江南烟雨的湿润与北地黄土的厚重，将不同地域、不同阶层的人群在面对相似困境时所展现出的微妙差异，描绘得惟妙惟肖。我仿佛能闻到旧式庭院里的沉香，能听到胡同里传来的喧闹，那种历史的温度感是如此真实。特别是关于“含蓄”这一特质的探讨，作者没有停留在表面上对“不直说”的描述，而是深入挖掘了这种表达方式背后所承载的对冲突的回避、对和谐的极致追求，以及这种追求在现代社会中引发的沟通困境。这本书的文学性和思想性的结合得非常高妙，它让你在享受文字之美时，不知不觉间完成了对自我的深度对话。
评分这本书像一面棱镜，将我们习以为常的社会现象折射出千百种不同的光怪陆离的色彩。它不提供简单的标准答案，而是更倾向于提出更深刻的问题，激发读者自身的探索欲。我印象最深的是它对“面子”与“人情”这两大社会润滑剂的系统性梳理。作者并没有将它们简单地斥之为封建糟粕，而是从社会构建的角度，解释了它们如何在缺乏强力外在制度约束的环境下，充当了维持社会秩序的“软性契约”。这种辩证的、非黑即白的分析视角，极大地拓宽了我的视野。它让我意识到，我们今天所面临的许多困境，并非是简单的“进步”或“落后”可以概括的，而是在复杂历史遗留物与现代高速发展之间的张力所产生的必然结果。这本书的价值在于，它提供了一种理解“我们为什么如此”的复杂框架，而不是提供一套“我们应该如何”的简单口号。
评分这本书实在让人耳目一新，它像一幅细腻入微的民族肖像画，从细微处入手，勾勒出一种我们习以为常却又难以名状的群体精神底色。我尤其欣赏作者那种近乎人类学家的冷静观察力，他没有一味地颂扬或批判，而是以一种近乎手术刀般的精准，剖析了那些根植于历史文化土壤中的集体心理定势。阅读过程中，我反复停下来，对照自己与身边人的行为模式，那些曾经模糊不清的“为什么会这样”的疑惑，竟被抽丝剥茧般地呈现出来。比如，在处理人际关系上的那种微妙的平衡感，那种既渴望亲密又害怕完全袒露的矛盾心理，被描述得淋漓尽致。它不是简单的文化输出，更像是一次对内省的深度邀请，让我们在审视“我们是谁”的过程中，重新校准自己的内在指南针。这本书的魅力在于它的不动声色，它没有宏大的叙事压迫感，而是用无数生活化的场景，构建起一个坚实而又复杂的文化逻辑体系，让人不得不承认，我们确确实实被某种无形的力量塑造成了现在的样子。
评分这是一本需要反复品读的书。初读时，你会被它庞大的信息量和敏锐的观察力所震撼；再读时，你才能真正捕捉到作者隐藏在字里行间的细腻情感与忧思。它没有刻意去迎合当代读者的阅读习惯，反而保持了一种古典式的沉稳和克制，这恰恰呼应了它所探讨的主题。书中的一些论断，初看似乎有些苛刻，但随着对上下文的深入理解，你会发现那份苛刻其实源于一种深沉的关怀——对民族文化未来走向的深刻忧虑。尤其是对于个体在群体压力下的自我消融与重建这一主题的探讨，笔触极其精准，它触及了许多人内心深处对于“我是谁”与“我该如何存在”的终极追问。阅读的过程就像与一位博学而又真诚的长者进行一场跨越时空的对话，充满了启发性和思想上的碰撞，让人读完后久久不能平静，必须留出时间去消化和沉淀这些强劲的思想冲击波。
评分读罢此书，我有一种强烈的共鸣感与某种程度上的“醍醐灌顶”。它的文字力量不在于辞藻的华丽堆砌，而在于其观点的穿透力。作者对于某些传统价值观念在现代社会中的滞留与变形，进行了极其犀利且富有洞察力的剖析。我特别关注其中关于“集体无意识”如何影响个体决策的部分，这简直就是一本行为经济学的民间读本。它解释了为什么在面对某些公共议题时，我们往往会表现出某种集体性的“非理性”倾向，而这种倾向并非愚昧，而是一种历史沉淀下来的生存智慧的遗留，只不过在新的时代背景下，这智慧的“代码”开始出现兼容性问题了。这种对内在矛盾的揭示，让人在感到一丝不安的同时，也获得了极大的理解。它迫使我跳出日常的惯性思维，以一种更宏大、更具时间纵深感的视角去看待我们今日的种种作为，颇有一种“历史的幽灵仍在徘徊”的宿命感，但同时也为如何“超度”这些幽灵提供了思考的路径。
评分有则勉之无则加勉。成书时的那个中国已经前进很多，中国人也改变了很多。归根到底，有点像基督徒的传教宣传书。
评分有则勉之无则加勉。成书时的那个中国已经前进很多，中国人也改变了很多。归根到底，有点像基督徒的传教宣传书。
评分批评虽多但不失为需要改的缺点。
评分扬州图书馆
评分有则勉之无则加勉。成书时的那个中国已经前进很多，中国人也改变了很多。归根到底，有点像基督徒的传教宣传书。
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