具体描述
本書為「東亞的靜坐傳統國際研討會」會議論文之結集，共收論文十五篇。全書以儒、釋、道為序，展開對三教靜坐工夫的討論；首尾覆以跨地域、跨時代的綜述，包括對東亞靜坐類型的擘分，以及儒家靜坐法研究成果的回顧。在儒家的討論方面，其內容涵蓋中、日、韓三國古今知識人的靜坐理論與工夫實踐。對佛教靜坐的探索，介紹有歷代高僧大德對治昏沉之方，以及天台、禪宗、密宗的坐禪法門。與道教相關者，則論及了其靜坐方式發展至唐宋的精緻化過程、丹田觀念的流變，以及韓國人對道教修煉要訣的容受與轉化等議題。
本書所論及的時代與地域既長且廣，加以學者不同的學術背景，使得全書呈現多樣且豐富的觀點。因而在梳理靜坐行為及其義涵的同時，也可啟示東亞身體觀與思想史研究的新視角。
作者简介
楊儒賓，1956年生於臺灣台中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。曾任國家科學委員會人文社會處中文學門召集人；韓國外國語大學講師；日本東京大學、九州大學及美國威斯康新大學訪問學者。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾獲國科會優等研究人員獎、國科會傑出研究人員獎等學術榮譽。主要著作有《儒家身體觀》，編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》，譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪榮格》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。
馬淵昌也（Mabuchi Masaya），1957年生。東京大學碩士。曾任專修大學經濟系副教授，現任日本學習院大學外國語研究中心教授。主要研究領域為宋明理學、隋唐佛學（以華嚴為主）。
艾皓德（Halvor Eifring），挪威奧斯陸大學文化研究與東方語文系教授，國際雅肯靜坐學會秘書長，Dyade 雜誌編輯，目前主持關於靜坐文化史的國際研究計劃。研究領域包括挪威方言與俚語、近現代漢語語法、中國傳統文學等。近期將出版與黃嘉慈、蔡志忠合著之漫畫書：《和平海盜說靜坐》（雙元文化，2012年）。
目录信息
導論－－楊儒賓、艾皓德、馬淵昌也
1.東亞靜坐傳統的特點－－艾皓德
2.東亞儒家靜坐研究之概況－－史甄陶
3.宋明時期儒學對靜坐的看法以及三教合一思想的興起－－馬淵昌也
4.韓國儒學之靜坐法－－孫炳旭
5.主敬與主靜－－楊儒賓
6.日本朱子學之「敬」之意味－－高島元洋
7.佛教禪之對治「睡眠蓋」傳統－－釋惠敏
8.天臺止觀之坐法－－池田魯參
9.宋代天臺所見安心與靜坐－－林鳴宇
10.道元、瑩山坐禪觀之較析－－吉津宜英
11.密教冥想法在日本的展開－－田中文雄
12.試論導引與存思並重的道教靜坐法門－－蕭登福
13.六朝以前道教丹田說及其修行法研究－－蕭進銘
14.丹田存思法在韓國的傳布白東湖
15.日本當代新儒家岡田武彥的「身學」及其思想產生之背景－－藤井倫明
人名索引
名詞索引
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读后感
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用户评价
在结构安排上，这本书采取了一种看似随意却暗藏玄机的“螺旋上升”模式。它并非简单地从A点到B点，而是不断地回到相似的主题或意象上，每一次回归都带着前一轮的观察和理解，使得对核心概念的阐释越来越深入，层次越来越丰富。例如，书中多次提到“山石”的意象，第一次出现时，它仅仅是一个地理坐标；第二次，它成了修行者磨砺心性的载体；第三次，它上升为一种永恒不变的宇宙法则的象征。这种重复与递进的辩证关系，有效地避免了信息过载，同时保证了思想的连贯性。这种写作手法，非常考验作者对主题的掌控力和节奏的把握，稍有不慎便会显得拖沓或重复。但在这里，作者显然游刃有余，使得每一次的循环都像是对前一次论述的深化和升华，最终为读者构建了一个多维度的、可以反复进入探索的思想迷宫。
评分此书最令人赞叹的一点，是它在严肃的学术探讨和个人化的情感体验之间找到了一个近乎完美的平衡点。它不像纯粹的人类学田野调查那样冷峻客观，也不像个人回忆录那样过于主观臆断。作者在引用和分析那些古老的文献、碑文时，措辞极其审慎，逻辑推演也无可挑剔，显露出扎实的功底。然而，在阐述完一个复杂的理论模型后，作者往往会插入一段极具感染力的个人感悟——也许是对某段文字的感喟，也许是对某个哲学困境的切身体会。这种“我”与“他者”的交织，使得原本可能枯燥的理论探讨变得鲜活、可亲近。读者在跟随作者进行严谨的考察后，也被邀请进入其内心世界，体验那种探索真理过程中的困惑、豁然开朗与最终的平静。这种人性化的处理，极大地拉近了作品与读者的距离，使得这部作品不仅是知识的传递，更是一种精神上的共鸣与陪伴。
评分这本书的独特之处在于其对“地方性”的强调。它没有将目光投向那些宏伟的都城或影响历史走向的重大事件，而是将镜头聚焦于一些几乎被主流史学遗忘的边陲之地、深山古刹，甚至是某个家族世代相传的口碑传说。作者似乎坚信，真正的精神内核往往隐藏在最不易察觉的角落。书中对某个偏远地区祭祀仪式的详细记录，不仅展示了该仪式的复杂性，更揭示了当地居民对宇宙秩序的独特理解，这套理解体系与主流意识形态存在微妙的张力甚至是对抗。这种“向下挖掘”的姿态，使得全书的视野非常广阔，它提醒我们，历史不应只是帝王将相的独白，更是无数普通人在特定地理环境下，为了安顿内心而发展出的种种生存智慧。这种对“微观史”的关注，极大地丰富了我们对特定文化现象的认知维度，也带来了对“何为中心”的深刻反思。
评分这部作品的叙事手法着实令人耳目一新，它没有遵循传统历史著作那种平铺直叙的线性结构，而是采用了碎片化的、更像是一部“印象集”的编排方式。作者似乎有意将读者置于一种迷失感中，通过一系列看似不相关的历史片段、人物剪影和哲学思辨的跳跃，来构建对一个宏大主题的理解。例如，书中对某个特定朝代一位隐士的描写，笔墨虽淡，却饱含深意，其对自然环境的细致观察，与后文一段关于宫廷内部权力斗争的冷峻分析形成了强烈的张力。这种处理方式，要求读者必须主动地去连接这些点，去填补叙事留下的空白，从而完成对全书意涵的构建。阅读过程更像是一场解谜游戏，而非被动的接受信息。当然，对于偏爱清晰时间线和明确论点的读者来说，这种“留白”可能会带来挫败感，因为它更侧重于氛围的营造和意境的传达，而不是硬邦邦的事实堆砌。但正是这种不确定性，使得每一次重读都能发现新的关联，每一次呼吸之间，历史的幽灵似乎都在悄然移动。
评分从文体学的角度来看，这本书的语言风格达到了近乎诗化的境地。它摒弃了学术论著中常见的严谨措辞和精确定义，转而大量运用比喻、象征和排比，使得文字本身具有了音乐般的节奏感。特别是在描述那些古老仪式或神秘体验时，作者仿佛化身为一位吟游诗人，用一种近乎咏叹的语调，将抽象的概念具象化。有一处关于“时间流逝”的描述，不是简单地罗列年表，而是通过描绘一片枯叶从树梢飘落到腐烂的过程，用极简的笔触勾勒出千年变迁的沧桑感。这种对语言的极致打磨，使得阅读体验非常沉浸，但同时也带来了不小的理解门槛。因为它要求读者放下对“直白沟通”的期待，学会去聆听文字背后的弦外之音。对于习惯了信息密度高、逻辑链条紧密的当代阅读习惯的读者，初读时可能会感到有些“晦涩”，需要反复咀嚼才能体会到其精妙之处，但一旦适应了这种节奏，便会为其强大的感染力所折服。
评分作为资料汇编挺好的
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