具體描述
1980年代開風氣之先，將當代西方思潮批判性地引入中國思想研究領域的錢新祖教授，
所留下的《中國思想史講義》將再度啟迪新一代的人文社會學研究者。
本書為錢新祖先生極具個人見解的中國思想史，不同於一般哲學史或思想史教科書機械式的綱舉目張，書中每講都直接進入哲學問題，展開討論分析，盡顯洞見。例如論中國思想的起源，直指人文主義的稱說所涉及的是中西對天人關係構想的不同。作者有紮實的中西學術基礎，又能跳齣各自的思考局限，從對比中彰顯中西思想傳統的特色，在書中發展為一種自覺的跨文化比較分析措辭手法，在現今全球化的語境中，特別值得參考。
著者簡介
錢新祖
國立臺灣大學歷史係畢業，美國哥倫比亞大學歷史係博士，曾於美國芝加哥大學、新竹清華大學、臺灣大學、香港科技大學、中國文化大學等校任教，並協助創設清華大學歷史研究所與香港科技大學人文學部。一九八○年代率先將當代西方思潮批判性地引介進入專業的中國思想研究領域、廣泛影響及於中文世界人文社會學圈。其文章經常發錶在也是他幫忙建立的《當代》、《臺灣社會研究》期刊上，所譯鑄的「時空性」、「相互主體性」、「比較分析的措辭」等重要觀念用語至今仍膾炙人口。
圖書目錄
張亨先生序
梅廣先生序
第一講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（上）
第二講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（中）
第三講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（下）
第四講 《論語》中的「仁」及對話文學
第五講 孟、荀論心、情、性（上）
第六講 孟、荀論心、情、性（下）
第七講 墨子：「兼愛」說所比喻呈現的客觀化思想模式
第八講 老子：道與「無為」
第九講 莊子：「齊物」與「兩行」
第十講 老莊的「道」及其語言觀
第十一講 《大學》與《中庸》：「修身」與「本性」
第十二講 《易經》中的「生生」觀念與共鳴式思想
第十三講 印度的佛學（上）
第十四講 印度的佛學（下）
第十五講 佛學的來華與華化（I）
第十六講 佛學的來華與華化（II）
第十七講 佛學的來華與華化（III）
第十八講 佛學的來華與華化（IV）
第十九講 佛學的來華與華化（V）
第二十講 周敦頤與新儒傢的「道德的形上學」（上）
第二十一講 周敦頤與新儒傢的「道德的形上學」（下）
附錄
壹、中文上課大綱（syllabus）暨期末考題
貳、英文上課大綱
參、臺北，香港，芝加哥──錢新祖先生行述
肆、錢新祖（Edward T. Ch?ien）生平簡歷自序
· · · · · · (收起)
讀後感
由思想史想到的 ——评《中国思想史讲义》/By Rene-summer 哲学是什么？古希腊哲学家亚里士多德说，哲学起源于好奇，人们是由好奇开始哲学思考的。西方崇尚人文主义，认为人和天是对立关系，那中国又...
評分这是一本很不同的思想史。近年来较好的中国思想史有葛兆光先生的《中国思想史》、张岂之先生的《中国思想学说史》 。钱先生的这本著作与他们的有所不同。钱先生的经历和才学使得他能够轻松自如地出入于东西方哲学思想的殿堂，准确地抓住两者的精髓，并将之水乳交融地呈现给听众...
評分贯通东西方的中国思想史 ——读钱新祖《中国思想史讲义》 ◎ 东渔 倘若历数这些专注于中国思想的著作，必是数量可观，更别提总共有多少研究中国思想史的学者了。关于影响广泛的思想史著作可以随手列出来的就有，胡适的《中国哲学史》，冯友兰的《中国哲学简史...
評分凡治中国思想史、文化史，以及文学史、史学史、哲学史，在形式上，大多以时代为经，人物或事件为纬。比如，以往我们读过的钱穆《中国思想史》和葛兆光《中国思想史》，都是以时代的线性演进为逻辑顺序，再贯串人物的思想分析。而新近由东方出版中心出版的钱新祖先生（1940—199...
評分钱先生对中西哲学和历史文化均有较高的学术研究，本书并非纯粹西方视角的切入，而是结合东方的视角，很多比较性讲解，深入浅出，讲清楚了中国文化的特质和意义，推翻了西方哲学长期来对中华思想文化的偏见。在当今社会中传统文化日益衰落，年轻人逐渐遗忘传统，此书有很重要的...
用戶評價
現在不是很能跟得上他，先大略翻過，以後用得到時再說
评分有點囉嗦，但不是純粹西方視角的切入，很多比較性講解。
评分現在不是很能跟得上他，先大略翻過，以後用得到時再說
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评分有點囉嗦，但不是純粹西方視角的切入，很多比較性講解。
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