具体描述
1980年代開風氣之先，將當代西方思潮批判性地引入中國思想研究領域的錢新祖教授，
所留下的《中國思想史講義》將再度啟迪新一代的人文社會學研究者。
本書為錢新祖先生極具個人見解的中國思想史，不同於一般哲學史或思想史教科書機械式的綱舉目張，書中每講都直接進入哲學問題，展開討論分析，盡顯洞見。例如論中國思想的起源，直指人文主義的稱說所涉及的是中西對天人關係構想的不同。作者有紮實的中西學術基礎，又能跳出各自的思考局限，從對比中彰顯中西思想傳統的特色，在書中發展為一種自覺的跨文化比較分析措辭手法，在現今全球化的語境中，特別值得參考。
作者简介
錢新祖
國立臺灣大學歷史系畢業，美國哥倫比亞大學歷史系博士，曾於美國芝加哥大學、新竹清華大學、臺灣大學、香港科技大學、中國文化大學等校任教，並協助創設清華大學歷史研究所與香港科技大學人文學部。一九八○年代率先將當代西方思潮批判性地引介進入專業的中國思想研究領域、廣泛影響及於中文世界人文社會學圈。其文章經常發表在也是他幫忙建立的《當代》、《臺灣社會研究》期刊上，所譯鑄的「時空性」、「相互主體性」、「比較分析的措辭」等重要觀念用語至今仍膾炙人口。
目录信息
張亨先生序
梅廣先生序
第一講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（上）
第二講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（中）
第三講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（下）
第四講 《論語》中的「仁」及對話文學
第五講 孟、荀論心、情、性（上）
第六講 孟、荀論心、情、性（下）
第七講 墨子：「兼愛」說所比喻呈現的客觀化思想模式
第八講 老子：道與「無為」
第九講 莊子：「齊物」與「兩行」
第十講 老莊的「道」及其語言觀
第十一講 《大學》與《中庸》：「修身」與「本性」
第十二講 《易經》中的「生生」觀念與共鳴式思想
第十三講 印度的佛學（上）
第十四講 印度的佛學（下）
第十五講 佛學的來華與華化（I）
第十六講 佛學的來華與華化（II）
第十七講 佛學的來華與華化（III）
第十八講 佛學的來華與華化（IV）
第十九講 佛學的來華與華化（V）
第二十講 周敦頤與新儒家的「道德的形上學」（上）
第二十一講 周敦頤與新儒家的「道德的形上學」（下）
附錄
壹、中文上課大綱（syllabus）暨期末考題
貳、英文上課大綱
參、臺北，香港，芝加哥──錢新祖先生行述
肆、錢新祖（Edward T. Ch?ien）生平簡歷自序
· · · · · · (收起)
读后感
在香港的时候就有关注郑吉雄、伍安祖先生主编的这套中国思想史研究丛书，这套丛书以“中国思想史”为研究范畴，已出版海内外重要汉学研究者的多种专著。其中三卷钱新祖集尤为值得一读，不仅仅是跟余英时先生之争，更能全面了解钱先生做学问、为人处世、与师友交谊的特色。希望...
评分3p 梅广：要正确了解我们自己的人文传统，必须跳出西方强势文化为我们设定的观念架构。然而没有西方的观念架构亦显不出中国文化特色。对照之下，西方眼中的absence正是我们自己眼中的presence。因此对话是必须进行的。 3p 西方思想中，人与天是对立关系；而中国传统观念里，道...
评分读过冯友兰、任继愈等人的中国哲学、思想史的论述，总觉困惑的是那些基本材料怎么都一样地出现，而且几乎都一样的被讨论，如果说差别，就是这里多一点那里少一点而已。在冯先生以来的中国古代思想论述的格局里，读书人其实获得的启发是非常少的，在任先生以后的大陆学者的同类...
评分这是一本很不同的思想史。近年来较好的中国思想史有葛兆光先生的《中国思想史》、张岂之先生的《中国思想学说史》 。钱先生的这本著作与他们的有所不同。钱先生的经历和才学使得他能够轻松自如地出入于东西方哲学思想的殿堂，准确地抓住两者的精髓，并将之水乳交融地呈现给听众...
评分这是一本很不同的思想史。近年来较好的中国思想史有葛兆光先生的《中国思想史》、张岂之先生的《中国思想学说史》 。钱先生的这本著作与他们的有所不同。钱先生的经历和才学使得他能够轻松自如地出入于东西方哲学思想的殿堂，准确地抓住两者的精髓，并将之水乳交融地呈现给听众...
用户评价
有点啰嗦，但不是纯粹西方视角的切入，很多比较性讲解。
评分有点啰嗦，但不是纯粹西方视角的切入，很多比较性讲解。
评分有点啰嗦，但不是纯粹西方视角的切入，很多比较性讲解。
评分有点啰嗦，但不是纯粹西方视角的切入，很多比较性讲解。
评分现在不是很能跟得上他，先大略翻过，以后用得到时再说
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