具體描述
本書提供讀者一場思想的盛宴。弗蘭姆曾說過：「解釋聖經等於運用聖經」，他的著作一再驗證瞭他的觀點：神學是一種將聖經貫徹到生命各層麵的應用。整本書皆以「三一神」論為架構，極為精彩、豐富、深刻，是一種學術與生命的結閤。
著者簡介
John M. Frame（1939年4月8日齣生於賓夕法尼亞州匹茲堡）是美國基督教哲學傢，加爾文主義神學傢，因其在認識論和預設護教學，係統神學和倫理學方麵的工作而聞名。 他是Cornelius Van Til思想的最重要的解釋者和批評傢之一。
圖書目錄
前言
周序
緒論 認識論與神學課程
第一部分 知識的對象
第一章 神，契約的主
第二章 神與世界
第三章 神與我們的研究
附錄A 視角主義
附錄B 百科知識
附錄C 含義
附錄D 事實和詮釋
第二部 分知識的證明
第四章 證明的問題
第五章 有關證明的視角
第三部 分知識的方法
第六章 規範性視角——聖經的使用
第七章 處境性視角——神學的工具：語言
第八章 處境性視角——神學的工具：邏輯
第九章 處境性視角——神學的工具：曆史、科學與哲學
第十章 存在性視角—神學傢的資格
第十一章 護教學的方法
附錄E 對神學作品的評價
附錄F 如何寫神學論文
附錄G 神學傢和護教學學者的座右銘
附錄H 評喬治?林德貝剋《教義的本質》
附錄I 新改革宗認識論
附錄J 一個本體論的說明
參考書目
人名索引
主題索引
全書提綱
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
三種視角：規範、處境、存在 三種方式：永恒、曆史、個體 三個位格：父、子、聖靈 這些又全部統一於上帝絕對的主權，也就是父在永恒中的預定與計劃、子進入到曆史中成就贖罪祭以及聖靈將這一事件成就在每個聖徒的生命中。弗蘭剋大概是現在改革宗中用分析哲學和語言哲學解釋係統神學最好的一個人，繼承瞭老師範泰爾的衣鉢，至於普蘭丁格就過於哲學，以至於有點走入一神論的誤區，反而無法讓人認識到上帝工作的偉大。
评分三種視角：規範、處境、存在 三種方式：永恒、曆史、個體 三個位格：父、子、聖靈 這些又全部統一於上帝絕對的主權，也就是父在永恒中的預定與計劃、子進入到曆史中成就贖罪祭以及聖靈將這一事件成就在每個聖徒的生命中。弗蘭剋大概是現在改革宗中用分析哲學和語言哲學解釋係統神學最好的一個人，繼承瞭老師範泰爾的衣鉢，至於普蘭丁格就過於哲學，以至於有點走入一神論的誤區，反而無法讓人認識到上帝工作的偉大。
评分三種視角：規範、處境、存在 三種方式：永恒、曆史、個體 三個位格：父、子、聖靈 這些又全部統一於上帝絕對的主權，也就是父在永恒中的預定與計劃、子進入到曆史中成就贖罪祭以及聖靈將這一事件成就在每個聖徒的生命中。弗蘭剋大概是現在改革宗中用分析哲學和語言哲學解釋係統神學最好的一個人，繼承瞭老師範泰爾的衣鉢，至於普蘭丁格就過於哲學，以至於有點走入一神論的誤區，反而無法讓人認識到上帝工作的偉大。
评分規範的視角、處境的視角、存在的視角。大開眼界。
评分規範的視角、處境的視角、存在的視角
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