具体描述
《原道(第13辑)》相关文章有近二十篇，涉及到论争回顾和论题清理，方法论思考和可行性探索，与这些相关的文明冲突及解决之道等问题。文明对话离不开诸如比较宗教学、比较哲学的理论研究，也离不开对文化特性的根本把握。作者多是在哲学界有一定影响与造诣的专家学者。如庞朴、尤西林、孙圣河、罗伯特•贝拉（加利福尼亚大学伯克利分校社会学与比较宗教研究福村讲座教授）等。李泽厚先生的文章是关于中华文化源头符号的长文，他从“鱼”、“龙”、“汉字”三个代表性符号（符号系统）入手来考察中华文化的基因，表现为对生命、生存、生活的强烈关注，通过生产与生殖去创造存在的意义、获得生存的快乐，并达成沟通与交往；此外还有一些文章，如古典政治哲学视域中德治与法治的辩证，天下观念与民族国家的关系，自由主义的道德处境，等等，都很值得向读者推荐。
作者简介
本辑相关文章有近二十篇，涉及到论争回顾和论题清理，方法论思考和可行性探索，与这些相关的文明冲突及解决之道等问题。文明对话离不开诸如比较宗教学、比较哲学的理论研究，也离不开对文化特性的根本把握。作者多是在哲学界有一定影响与造诣的专家学者。如庞朴、尤西林、孙圣河、罗伯特·贝拉（加利福尼亚大学伯克利分校社会学与比较宗教研究福村讲座教授）等。 李泽厚先生的文章是关于中华文化源头符号的长文，他从“鱼”、“龙”、“汉字”三个代表性符号（符号系统）入手来考察中华文化的基因，表现为对生命、生存、生活的强烈关注，通过生产与生殖去创造存在的意义、获得生存的快乐，并达成沟通与交往；此外还有一些文章，如古典政治哲学视域中德治与法治的辩证，天下观念与民族国家的关系，自由主义的道德处境，等等，都很值得向读者推荐。
目录信息
我读《论语》是自娱自乐——《新京报》李零访谈记者（张弘）
他是一条丧家狗：李零读孔子——《南方周末》李零访谈记者（石岩）
心平气和看孔子——试评李零《丧家狗——我读论语》（李俊）
学界王小波或者王朔：我读李零《丧家狗：我读“论语”》（陈明）
他是要颠覆儒家文化的意义系统：陈明谈李零（《南都周刊》访谈（陈建利））
孔子的双重符号化——评《丧家狗》及其争论（陈壁生）
儒教及宗教对话
重建儒教：情怀、态度与可行性——庞朴先生访谈录
公民宗教论综述（陈勇）
作为国家宗教的宗法性传统宗教——关于“儒教”争鸣问题的可能解决之道（刘正平）
“絮矩之道”：超越“文明冲突”之路（孙圣河）
美国的公民宗教（罗伯特·贝拉 陈勇译）
学术、思想与评论
论中华文化的源头符号（李泽厚）
原始宗教的演进与儒学理念的形成（陈明）
殷神的谱系——殷商宗教中的神灵世界与信仰精神（赵法生）
宽猛相济之道——孔子政治图景中的法治与德治（任明）
从“礼”和“礼治”，看儒家秩序设计中的制度性资源——政治学和公共管理学的视阈（田广清）
教化与权力，或者天下观念与民族国家（曾海军）
自由主义的道德处境（周枫）
古典新诠
情感与思维的位置：论古文献中的“肝情”（董慕达）
天下儒学
原始儒学团契传统与法住人文活动（尤西林）
当代儒学的扭向：从知识向生命回归——简介霍韬晦先生对当代儒学发展的贡献（袁尚华）
编后
· · · · · · (收起)
读后感
几经周折，在延迟了一年之后，《原道》第十三辑终于面世了。十三年间，《原道》换到了第八家出版社――首都师范大学，该是自己长待久住的家了吧！？ 本辑“文化热点”原来是关于施琅的相关争论，由于话题敏感，改成了“丧家狗”。《论语》近些年比较受...
评分几经周折，在延迟了一年之后，《原道》第十三辑终于面世了。十三年间，《原道》换到了第八家出版社――首都师范大学，该是自己长待久住的家了吧！？ 本辑“文化热点”原来是关于施琅的相关争论，由于话题敏感，改成了“丧家狗”。《论语》近些年比较受...
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用户评价
相对于台港一批新儒家侧重于义理分析，大陆一些新儒家一开始就走上了歧途，狂妄于重建儒教并且以神道教立为国教，大开历史倒车以耻为荣。本辑刊中批判李零教授的篇什颇为有力，击中软肋。但是同时也可以看出李零教授为反击新儒学的歪风邪气所做的努力。陈明先生的编选颇见功力。辑中庞朴先生的访谈尽显老辈学人的雍容大气，从容不迫，游刃有余，面对新儒学歪门邪道的胁迫裹挟，全是溜猴人的潇洒悠游，好好的一本学术期刊居然办出了幽默的效果，难得难得啊！
评分相对于台港一批新儒家侧重于义理分析，大陆一些新儒家一开始就走上了歧途，狂妄于重建儒教并且以神道教立为国教，大开历史倒车以耻为荣。本辑刊中批判李零教授的篇什颇为有力，击中软肋。但是同时也可以看出李零教授为反击新儒学的歪风邪气所做的努力。陈明先生的编选颇见功力。辑中庞朴先生的访谈尽显老辈学人的雍容大气，从容不迫，游刃有余，面对新儒学歪门邪道的胁迫裹挟，全是溜猴人的潇洒悠游，好好的一本学术期刊居然办出了幽默的效果，难得难得啊！
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