Part of the Blackwell Readings in the History of Philosophy series, this survey of late modern philosophy focuses on the key texts and philosophers of the period whose beliefs changed the course of western thought.
Gathers together the key texts from the most significant and influential philosophers of the late modern era to provide a thorough introduction to the period.
Features the writings of Locke, Berkeley, Hume, Leibniz, Kant, Rousseau, Bentham and other leading thinkers.
Examines such topics as empiricism, rationalism, and the existence of God.
Readings are accompanied by expert commentary from the editors, who are leading scholars in the field.
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这本书,恕我直言,读起来实在有点……费劲。我本以为会是一场关于启蒙运动后期到当代思潮的清晰梳理,毕竟书名听上去就涵盖了这么大一个时间跨度。结果呢,前三分之一的内容几乎完全聚焦于康德晚期思想的晦涩诠释,那种分析的细致程度简直到了令人发指的地步。作者似乎沉迷于对某些特定德语术语的咬文嚼字,生怕漏掉任何一个细微的哲学含义,但代价是牺牲了可读性。举个例子,关于“先验感性论”的重构那几章,我感觉自己像是在攀登一座语言的冰山,每前进一步都需要耗费极大的心力去理解那些复杂的句式和生僻的引文。我期待的是对“后期现代”哲学(如果这个标签真的有意义的话)如何回应技术、全球化或存在主义危机的探讨,但这本书似乎更愿意停留在对十八、十九世纪核心文本的“忠诚”解读上。对于一个想要快速把握那个时代脉络的读者来说,这种详尽到近乎教条式的叙述,无疑是一种负担。我甚至觉得,如果能用更现代的语言和更广阔的视野来搭建框架,而不是仅仅在内部做精密的考古挖掘,效果可能会好得多。我一直在寻找那种能将洛克、休谟、康德、黑格尔,乃至后期尼采和现象学思潮串联起来的宏大叙事线索,但这本书给我的感觉更像是一份极其详尽但缺乏导览的博物馆藏品清单,每一件展品都孤立地摆在那里,等着你去自行脑补它们之间的关联。
评分从排版和装帧来看,这本书的品质无疑是上乘的——纸张厚实,印刷清晰,这些硬件配置是无可挑剔的。然而,内容上的体验却与此形成了鲜明的反差。这本书在论述某些关键概念时,采用了大量并列的、缺乏主次关系的论据堆砌方式,导致核心论点被淹没在细节的汪洋大海之中。我感觉作者在试图展现其渊博的知识储备时,忘记了读者的认知负荷。比如,在讨论到对主体性危机的探讨时,他一口气引用了七八位不同时期哲学家的观点,却没有清晰地勾勒出他们之间的继承与分歧的脉络,最终的结果是,我记住了许多名字和引文,却无法清晰地回答“后期现代对主体性的基本立场是什么?”这个问题。这种“平铺直叙”的写作风格,对于复杂思想的阐释来说是致命的。它缺乏一种强有力的“舵手”,引导读者穿越复杂的思想迷宫。我更欣赏那种结构清晰、层层递进的论证过程,能够清晰地看到“A导致了B,而B在C的批判下演变成了D”。这本书里,A、B、C、D似乎都在同一个平面上随机散落,需要读者自己去构建连接线。这对于要求速度和效率的现代阅读习惯来说,是一个巨大的挑战。
评分这本书的叙事节奏简直可以用“慢热”来形容,而且这个“热”似乎永远也点不着。我花了好几周时间试图进入作者构建的那个思想世界,但每一次都感觉像是被扔进了一个充满专业术语的泥潭里。我的主要不满在于,它对“哲学”本身的定义似乎过于狭隘和学院化了。书中几乎完全忽略了社会学、政治理论,乃至艺术批判在“后期现代”语境下的重要性。比如,对于福柯或德里达在结构主义转向中所扮演的角色,提及得极其简略,仿佛他们只是康德思想的某种不重要的“脚注”。我更希望看到的是,这些思想是如何从纯粹的形而上学思辨,一步步渗透到权力结构分析和语言游戏理论中的。作者似乎更偏爱那些沉浸在纯粹理性辩证法中的人物,对那些更具批判性和颠覆性的声音表现出一种微妙的疏离感。这种选择性的聚焦,使得这本书与其说是在探讨“Late Modern Philosophy”的广阔图景,不如说是在重述某个特定学派的“内部历史”。读完后,我仍然对当代哲学如何处理人工智能伦理、后真相时代的信息危机等议题感到茫然,因为这些内容在书中几乎是缺席的。它更像是一本写给同行,用来证明作者对某些经典文本理解深度的专业论文集,而非一本面向广泛爱好者的导论。
评分我必须承认,书中对某个特定主题的深度挖掘是令人印象深刻的,那就是对理性主义传统内部的“自我批判”的细致描绘。作者花费了大量篇幅,追溯了某个哲学流派如何从内部开始解构其自身的公理和基础,这种“吃掉自己尾巴”的哲学运动被描绘得极其立体。然而,这种深度是以牺牲广度为代价的。全书的论证仿佛被一个无形的钟罩罩住,所有的讨论都围绕着几个核心的、高度抽象的概念打转,几乎很少与外部世界发生有效的关联。我期望“后期现代”的思潮能更多地展现出它对政治实践、社会伦理乃至大众文化的介入和影响,但这本书更像是一个在象牙塔内进行的纯粹智力体操。所有的论辩都停留在纸面上,缺乏一种能够切实影响我们日常世界观的力量。当我合上书本时,脑海中留下的不是豁然开朗的领悟,而是一系列清晰但彼此疏离的哲学概念的碎片。这使得这本书的价值更偏向于学术研究的参考资料,而不是一次真正能“拓展思想边界”的阅读体验。它严谨得近乎刻板,使得本该充满活力和争议的哲学探讨,变得像是一场由程序控制的演示,准确,但缺乏灵魂的火焰。
评分这本书给我留下最深刻的印象,是它那股子“时代错位感”。我期待它能为我理解我们正身处的这个时代提供一些有力的思想工具,但它更像是一部精美的、保存完好的古董钟表——它运作得极其精确,但它指示的时间似乎比我们现在的时间要早了半个世纪。作者对“后期现代”的界定,似乎仍然固守在二十世纪中叶的某些争论节点上,比如结构主义与后结构主义的交锋,以及对“宏大叙事”的怀疑。这些讨论固然重要,但它们对于理解当前的数字人文主义、身份政治的演变,或者生态哲学等前沿议题,提供的增量价值微乎其微。它仿佛拒绝承认,自作者主要研究的那个时间点之后,世界已经发生了翻天覆地的变化。阅读过程中,我不断地在心里与那些更具前瞻性的当代思想家进行对话,却发现这本书的视角总是停留在略微靠后的位置。它更像是一部对“过去某个时刻的哲学全景扫描”,而不是一本展望“当下与未来”的指南。如果你想深入理解某个特定历史时期的哲学辩论,这本书或许能提供详尽的史料;但如果你期待它能帮助你站在当下这个高度去审视哲学史的演变,那么它提供的视角可能略显保守和滞后。
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