德裏達為 Roland Barthes, Paul de Man, Michel Foucault, Louis Althusser, Edmond Jabès, Louis Marin, Sarah Kofman, Gilles Deleuze, Emmanuel Levinas, Jean-François Lyotard, Max Loreau, Jean-Marie Benoist, Joseph Riddel, Michel Servière等朋友(當然,他們也都是思想大師)所寫的十四份悼詞。
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就,感覺慢慢讀懂瞭一些,他老寫死亡多半是寫他者,寫他者多半是朝嚮這個死亡,自己在哀悼裏準備自己的死(雖然理論上總能歸到“對抗形而上學、同一化”這套老學究式話頭),以他者之理論獻給曾給予饋贈的整全他者,以獨此一份的哀思和迴憶獻給真實獨一的他者,很感動,這樣。
评分Derrida's version of going through life and theories of these, well, philosophers, intellectuals, anyways, and also, primarily, Derrida's way of mourning, which is now lost and no longer could we mourn for him in such irreplaceable way.
评分就,感覺慢慢讀懂瞭一些,他老寫死亡多半是寫他者,寫他者多半是朝嚮這個死亡,自己在哀悼裏準備自己的死(雖然理論上總能歸到“對抗形而上學、同一化”這套老學究式話頭),以他者之理論獻給曾給予饋贈的整全他者,以獨此一份的哀思和迴憶獻給真實獨一的他者,很感動,這樣。
评分悼文獨立成篇,結集後卻能看齣一以貫之的綫索:以列維納斯的他者哲學重構弗洛伊德的哀悼模型,所謂倫理學轉嚮的關鍵命題(責任、他者、忠誠、友誼)都有所展開。寫巴特和Kofman的兩篇尤其好,不斷摺返逝者本人關於死亡的論述,任其預演/重演當下的死亡與哀悼場景。最具僭越性的是,德裏達parasitically拆解前人文本以闡發己見的標誌性程序,經由肉身意義上的作者-友人之死以及不可能的追悼,重新被彰顯為一個倫理兩難。
评分就,感覺慢慢讀懂瞭一些,他老寫死亡多半是寫他者,寫他者多半是朝嚮這個死亡,自己在哀悼裏準備自己的死(雖然理論上總能歸到“對抗形而上學、同一化”這套老學究式話頭),以他者之理論獻給曾給予饋贈的整全他者,以獨此一份的哀思和迴憶獻給真實獨一的他者,很感動,這樣。
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