Heidegger's Being and Time

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出版者:Cambridge University Press
作者:Paul Gorner
出品人:
页数:204
译者:
出版时间:2007-05-28
价格:USD 27.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521540728
丛书系列:Cambridge Introductions to Key Philosophical Texts
图书标签:
  • 欧陆哲学
  • 哲学研究
  • 现象学
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具体描述

In Being and Time Heidegger gives an account of the distinctive features of human existence, in an attempt to answer the question of the meaning of being. He finds that underlying all of these features is what he calls 'original time'. In this clear and straightforward introduction to the text, Paul Gorner takes the reader through the work, examining its detail and explaining the sometimes difficult language which Heidegger uses. The topics which he covers include being-in-the-world, being-with, thrownness and projection, truth, authenticity, time and being, and historicity. His book makes Being and Time accessible to students in a way that conveys the essence of Heidegger's project and remains true to what is distinctive about his thinking.

尘世的边界:论现代性、技术与存在的重塑 作者: [此处填写虚构作者姓名,例如:阿德里安·维默] 出版社: [此处填写虚构出版社名称,例如:永恒之境出版社] 装帧: 精装 / 典藏版 页数: 780 页 定价: [此处填写虚构价格,例如:¥298.00] --- 导言:在巨变的前夜 我们正生活在一个由速度、连接和无休止的数据流定义的时代。人类的经验似乎被压缩进屏幕的微光之中,历史的厚重感被即时性的洪流冲刷殆尽。然而,在这片光怪陆离的数字迷宫深处,一个古老的问题依然萦绕不散:何为“在”?以及,我们如何才能在被技术全面中介的世界中,重新发现意义的锚点? 《尘世的边界:论现代性、技术与存在的重塑》并非对既有哲学传统的简单回顾,而是一次对我们当下生存状态的深刻手术式解剖。本书立足于二十世纪中叶以来哲学、社会学和技术批判理论的交叉口,旨在揭示现代性(Modernity)如何从其启蒙的承诺,逐渐异化为一种由效率和可预测性主导的支配结构。我们拒绝沉溺于对“失落的黄金时代”的怀旧,而是勇敢地直面技术理性(Technological Rationality)对人类主体性的侵蚀——这侵蚀并非来自外在的暴力,而是源于我们自身对“最优解”的盲目崇拜。 本书的核心论点是:现代世界的显著特征,在于“在场”的去物质化与“时间”的线性化、商品化。我们不再真正地“在场”于我们的劳动、我们的关系或我们的感官体验之中;相反,我们被预先安排在算法的轨道上,成为流程中的一个节点,而非行动的源头。 第一部分:现代性的双重面孔——祛魅与重构 第一部分将现代性解析为一场宏大的、未竟的工程。我们首先追溯马克斯·韦伯的“祛魅”概念,但更进一步指出,祛魅并未带来纯粹的理性,而是催生了“超祛魅”——一个表面上全然透明、实则被更深层次的、隐蔽的逻辑所统治的领域。 1.1 技术的本体论转向: 传统哲学关注“实体”(Substance)的本质,而现代技术哲学关注“功能”(Function)的实现。本书认为,当我们开始用“做什么”来定义事物,而非“是什么”来定义时,我们便踏入了功能至上的陷阱。例如,一个人不再被视为一个具有复杂性、矛盾性和偶然性的存在,而是被简化为一个数据点、一个消费者档案、一个生产单位。 1.2 空间压缩与“即时性”的暴政: 电子媒介和全球化基础设施的出现,极大地压缩了地理空间。然而,这种压缩带来的并非真正的接近,而是一种“漂浮的疏离感”。我们与远方的事物瞬间连接,却与身边的现实渐行渐远。本书详细分析了“即时反馈循环”(Instantaneous Feedback Loop)如何塑造了我们的认知节奏,使得深度思考、耐心等待和对缓慢过程的敬畏感逐渐退化。 1.3 叙事的退位与算法的统治: 历史曾是通过宏大叙事(Grand Narratives)来组织我们的理解的框架。现代性,尤其是信息时代,正在用“可量化的关联”(Quantifiable Correlation)取代因果叙事。我们不再追问“为什么会发生”,而是满足于“什么与什么相关联”。本书通过对大数据伦理的探讨,揭示了当预测取代解释成为知识的首要目标时,自由意志所面临的结构性威胁。 第二部分:主体性的崩塌——从劳动到“自我呈现” 本部分深入剖析了技术中介对“自我”(The Self)的重塑过程,重点探讨了主体如何从“行动者”(Agent)异化为“表演者”(Performer)。 2.1 劳动的异化升级: 借鉴早期批判理论,本书认为工业革命的异化是针对身体和时间的。而数字时代的异化,则升级为针对认知和情感的。认知劳动不再是创造性的投入,而是对既定平台的适应、对指标的优化和对注意力的管理。我们成为自己生活体验的数字承包商,时刻处于“可被观察”的状态。 2.2 “透明度”的幻觉与隐私的终结: 技术承诺的“完全透明”并非解放,而是一种无处不在的凝视。本书区分了“政治性的可见性”(例如,被国家监视)与“经济性的可见性”(即被市场算法分析)。后一种更为隐蔽和有效,因为它根植于我们对便利性和个性化推荐的渴求。我们自愿地、甚至热情地交出了体验的私密性,以换取算法的“精准服务”。 2.3 情感的商品化与“真实性”的危机: 在一个一切都可被复制和模仿的时代,“真实性”(Authenticity)本身成了一种可被生产的商品。本书探讨了社交媒体文化中,情感表达如何被模式化、标签化,成为一种“品牌资产”。这种对“被喜爱”的需求,使得个体无法承受未被验证的、矛盾的或未经修饰的内心生活。 第三部分:尘世的边界——重拾具身性与地方感 本书的第三部分转向了如何从技术霸权的阴影中寻求可能的“抵抗之径”。抵抗不是退回到前现代的田园牧歌,而是在已知技术的框架内,重新发现意义的“坚固性”。 3.1 身体作为抵抗的最后堡垒: 在信息流的非物质化趋势下,本书强调了“具身性”(Embodiment)的重要性。真正的接触、触感、疲惫感、饥饿感——这些无法被完全编码或远程模拟的体验,是抵抗“纯粹信息存在”的关键。对物质世界进行审慎的、有意识的参与,是重塑主体性的基础。 3.2 地方(Place)的修复与慢速伦理: 技术倾向于创造“空间”(Space,可被量化、移动、交换的);而哲学必须重新捍卫“地方”(Place,其历史、关系和不可替代性)。本书提倡一种“慢速伦理”——一种拒绝即时满足、致力于深度耕耘、重建本地社群联系和手工艺精神的实践。这不仅是对技术的拒绝,更是对“持续更新”意识形态的拒绝。 3.3 沉思的必要性: 现代生活被规划得过于充实,以至于没有留下“闲暇”(Otium)进行真正的沉思。沉思不是生产力的敌人,而是理解“何为有价值”的前提。本书呼吁建立一种新的“注意力经济”——不是争夺注意力,而是保护它,将其导向那些无法在市场逻辑中被估值的事物:美、伦理责任以及对终极问题的严肃对待。 结语:在边界处栖居 《尘世的边界》最终指向一个审慎的希望:我们无法拆除技术世界,但我们可以重新定义我们与其共存的方式。真正的解放不在于逃离技术,而在于掌握其“边界”——知道何时输入数据,何时关闭屏幕,何时让沉默和物质的重量重新占据我们的意识。本书是一份邀请,邀请读者离开信息高速公路的喧嚣,重新审视那片我们赖以生存、却常常被遗忘的“尘世”。 --- 读者对象: 哲学、社会学、媒介研究、技术伦理学专业人士及对现代生活本质感到困惑的普通读者。 推荐理由: 本书以其扎实的论证、对经典思想的巧妙整合以及对当代现象的敏锐洞察,为我们理解技术时代的困境提供了一套全新的、毫不妥协的分析框架。它迫使我们直面一个问题:在一个一切都可被优化的世界里,什么是我们宁愿不优化的、神圣不可侵犯的领域?

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目录信息

读后感

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用户评价

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这次与海德格尔《存在与时间》的深度接触,对我而言是一次前所未有的智识锻炼。我并非哲学领域的专家,因此在阅读初期,我曾被其复杂的术语和抽象的论述方式所困扰,一度感到力不从心。然而,正是这种挑战,激发了我更深入探究的欲望。我开始关注海德格尔如何构建他的哲学体系,他如何一步步地揭示“此在”(Dasein)的存在模式。我尤其对“被抛”(Geworfenheit)这个概念印象深刻,它触及了我对自身存在的根本性认知——我们并非自己选择来到这个世界,而是被“抛”入其中,带着一系列既定的事实和可能性。这种理解,让我对生命的偶然性和责任感有了更深刻的体会。他关于“理解”(Verstehen)如何与“可能性”(Möglichkeit)紧密相连的论述,也让我开始审视我如何看待自己和未来,我如何通过主动的选择来塑造我的“可能性”,从而确认我的“此在”。海德格尔的写作风格,虽然晦涩,但却充满了原创的力量,他试图用一种全新的语言来描述人类存在的根本经验,这种努力本身就让我感到敬佩。这本书的阅读,与其说是在获取知识,不如说是在进行一次深刻的自我审视,它迫使我跳出日常的琐碎,去思考那些最根本的生存命题。

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我必须承认,阅读《存在与时日》是一项极其艰巨但又极其有益的任务。海德格尔的哲学语言,如同一个精心编织的迷宫,初入其中,难免会感到迷失。然而,正是这种复杂性,促使我更加专注地去理解每一个词语的含义,去追溯每一个概念的来源。我开始着迷于他如何构建“此在”(Dasein)的本体论,他如何将“在世存有”看作是一种与世界密不可分的、动态的存在。他对于“操劳”(Sorge)的分析,尤其让我印象深刻。我曾认为操劳仅仅是日常生活中为了应对外部世界而进行的一切活动,但海德格尔将其视为“此在”作为“在世存有”的一种根本性的存在结构,它包含着“此在”对于自身存在的关怀。这种理解,让我对自己的日常生活有了新的审视,我开始思考,我的“操劳”是否真正地指向了我的“此在”的根本性,还是仅仅陷入了“大家”(they-self)的羁绊之中。他对于“向死而生”(Sein zum Tode)的阐释,更是让我对死亡的理解发生了翻天覆地的变化。他并非在探讨生理死亡的必然性,而是在强调“此在”如何通过认识到自身的“死亡可能性”,来真正地把握和实现自身的“自在”。这种将死亡视为一种“可能性”,并以此来激发生命力量的观点,对我产生了深远的影响。

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这本著作的阅读过程,是一场与思想的漫长对话,每一次翻页都像是与一位智者进行着无声的交流。起初,我被其独特的术语和复杂的句式所困扰,仿佛置身于一片陌生的语言迷宫。然而,随着我深入其中,我逐渐发现,海德格尔的词汇选择并非随意,而是经过了极其精心的考量,每一个词都承载着他想要剥离的层层历史与文化积淀,旨在触及“存在”的本源。他提出的“此在”(Dasein)概念,对我来说是一个关键的转折点。它不再是抽象的哲学概念,而是与我自身的存在紧密相连。我开始反思,我的每一个行为,我的每一个选择,甚至我每一个被动的体验,都是“此在”的具体展现。他对于“沉沦”(Fallenness)的分析,让我意识到我们在日常忙碌中是如何迷失了自我,如何在“大家”(they-self)的洪流中失去了独立的思考。这种洞察力,让我对周遭的社会现象和自身的行为模式产生了前所未有的警觉。这本书并非提供简单的答案,而是提出了一系列深刻的问题,这些问题迫使我不断地审视和追问。它挑战了我长久以来对“意义”的理解,让我明白真正的意义并非外在于我们,而是内在于我们对自身存在的把握之中。我为能够参与到这样一场思想的探索中感到无比荣幸,它让我的精神世界得到了极大的拓展和滋养,我至今仍在消化和吸收其中蕴含的深刻哲理。

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当我翻开《存在与时间》,我仿佛走进了一个由语言构建的巨大思想迷宫。海德格尔的哲学,以其独特的原创性和深刻性,对我的认知产生了前所未有的冲击。初期的阅读过程,充满了挑战,他所使用的术语,有时会让我感到困惑,需要我花费大量的时间去理解其背后的含义。然而,随着我一步步深入,我逐渐体会到,他并非故意卖弄学问,而是试图用一种全新的语言来捕捉那些最根本的、最难被言说的存在体验。我尤其对“此在”(Dasein)这一概念着迷,以及海德格尔如何分析“此在”作为“在世存有”(in-der-Welt-sein)的存在模式。他如何揭示了我们并非孤立地存在,而是以一种深刻而不可避免的方式与世界、与他人、与工具联系在一起,这让我对“存在”有了更全面和动态的理解。他关于“焦虑”(Angst)的论述,也让我对这一情绪有了全新的认识,它不再仅仅是一种负面体验,而是“此在”面对自身自由和责任时的根本性情感。这本书的伟大之处在于,它能够将如此抽象的哲学思想,与我们最真实的生存体验联系起来,迫使我们去反思我们如何生活,如何面对我们的命运,以及如何承担起我们的责任。

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这是一次深刻的智力冒险,我感觉自己仿佛在一位杰出的向导的带领下,深入探索了人类存在最幽深的思想领域。从最初的困惑和不知所措,到逐渐领悟其核心概念,这个过程本身就充满了挑战和惊喜。《存在与时间》这本书并非易读之物,海德格尔的独特语言风格和其试图表达的原创性思想,都需要读者付出极大的耐心和专注。然而,正是这种挑战,激发出我更强烈的求知欲。我开始对“此在”这一概念产生浓厚的兴趣,并着迷于他如何细致地分析我们在这个世界中的“存在方式”。他对于“理解”(Verstehen)的阐释,以及如何将理解与“可能性”(Possibility)联系起来,对我产生了深远的影响。我开始重新审视我所做的每一个选择,思考它们是如何塑造我的“可能性”的,以及我又是如何通过这些选择来确认我的“此在”的。海德格尔对于“先行”(Pro-ject)的论述,让我明白了我们并非被动地存在,而是主动地将自己投掷向未来。这种动态的理解,让我对生命充满了新的活力和责任感。这本书如同一个思想的放大镜,将那些我们习以为常的生活细节,放大了其背后深刻的存在意义。它让我重新思考“意义”的来源,以及我们如何通过积极参与和负责任地行动来创造属于自己的意义。

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我在阅读《存在与时间》的过程中,经历了一次漫长而又富有成效的智识旅程。这本书的文本本身就像一座宏伟的思想建筑,每一个章节,甚至每一句话,都仿佛是精心雕琢的基石。初次接触时,我被其庞大的理论体系和独特的哲学语言所震撼,仿佛进入了一个全新的思维领域。海德格尔对于“操劳”(Sorge)的分析,对我来说是一个重要的启示。我一直认为操劳只是日常生活中为了生存而进行的活动,但海德格尔将其提升到了存在论的高度,揭示了操劳是“此在”作为“在世存有”的基本结构。他如何将操劳区分为“焦虑性的操劳”和“事务性的操劳”,让我对自己的日常行为有了更深刻的理解,也让我开始警惕那种沉溺于琐碎事务而丧失对根本性问题的关照。他关于“死亡”(Tod)的论述,同样让我印象深刻。与其说他是在探讨生理上的死亡,不如说他是在探讨“此在”如何面对自身的“可能性”,以及“向死而生”如何才能真正实现“此在”的自在。这种将死亡作为一种“可能性”的理解,改变了我对生命终结的恐惧,让我更倾向于积极地把握生命,而不是消极地回避。这本书对我而言,不仅是一次哲学阅读,更是一次对自身存在意义的深刻追问。

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我必须坦诚,最初接触这本书时,我带着一种混合了好奇与忐忑的心情。海德格尔的名字本身就带有一种沉甸甸的哲学分量,而《存在与时间》的书名,更是预示着一场对生命最根本议题的探究。阅读的初期,我确实感到了一些障碍,那种过于严谨、有时甚至显得晦涩的论述方式,需要我付出额外的努力去理解。但我坚持了下来,并且随着阅读的深入,我开始感受到一种前所未有的思想冲击。海德格尔对于“时间性”(Temporality)的阐述,彻底改变了我对时间流逝的感知。我一直认为时间是线性的、客观存在的,但他的分析却让我意识到,时间与我们的“此在”是密不可分的,我们的存在本身就具有时间性,而且这种时间性并非是简单的过去、现在、未来的线性叠加,而是更加复杂和深刻的交织。他关于“焦虑”(Angst)的分析,也让我对这一情绪有了全新的认识,它不再仅仅是一种负面体验,而是“此在”面对自身自由和责任时的一种根本性情感。这本书的伟大之处在于,它并非停留在抽象的理论层面,而是始终将哲学根植于我们最真实的生存体验之中。它迫使我反思我如何理解死亡,如何把握当下,以及如何承担起我的未来。每一次阅读,都像是在剥离一层又一层的思想外壳,直抵那些最核心、最灼热的存在问题。

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这是一次非常令人印象深刻的学习体验,我感觉自己如同一个初涉神秘丛林的探险家,而海德格尔的《存在与时间》正是那片充满未知但又引人入胜的丛林。我并非哲学科班出身,初次接触海德格尔的语言风格,着实让我感到一丝畏惧,那种深邃而又抽象的思辨,仿佛在挑战我认知能力的边界。然而,随着我一点点地啃读,一个奇妙的变化开始发生。海德格尔的词汇,起初像层层迷雾,笼罩着他想要表达的意义,但当我反复咀嚼、对照前后文,并借助一些辅助材料后,那些词语开始焕发出生命力,它们不再是僵死的符号,而是指向一种全新的理解世界的方式。我开始体会到,他并非故意卖弄玄虚,而是试图捕捉那些最根本、最难以言说的存在体验。这种体验,如同一束光,穿透了我们习以为常的日常,让我们重新审视那些被我们忽略的“根本性”问题。我常常会在阅读过程中停下来,陷入沉思,思考他所提出的“在世存有”(Dasein)的概念,它如何揭示了我们存在的具体性,以及我们如何通过“向死而生”来理解自身的有限性。这本书的要求读者付出极大的耐心和智力投入,但回报是巨大的——它为我打开了一个看待哲学,乃至看待自身生命的新维度,我无法用简单的“喜欢”或“不喜欢”来概括这次阅读经历,它更像是一场心灵的深度重塑,让我对“活着”这件事有了更为深刻和严肃的认识。

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我不得不说,《存在与时间》是一次极具挑战性但也回报丰厚的阅读体验。海德格尔的哲学思想,在我看来,是一种试图从最根本的层面去理解人类存在状态的尝试。他的语言风格,初看之下确实令人望而却步,那些新造的词汇和复杂的句式,要求读者投入极大的智力资本。然而,一旦我克服了最初的障碍,并逐渐掌握了他的核心概念,我就被他思想的深刻性和原创性所深深吸引。我特别被他对于“在世存有”(Dasein)如何“在世界中”(in-der-Welt-sein)的细致分析所打动。这种分析,不再是传统哲学中那种将主体与客体割裂开来的二元对立,而是将主体置于一个动态的、充满关系的世界之中。他如何揭示了我们与世界之间那种不可分割的联系,以及我们的存在如何与我们所处的环境、所使用的工具、所交往的人们相互塑造,这让我对“存在”有了全新的理解。他对于“忧虑”(Besorgen)和“操心”(Fürsorge)的区分,也让我对自己在人际关系中的角色有了更深刻的反思。这本书的阅读过程,更像是一场自我发现的旅程,它不断地挑战我固有的认知模式,迫使我去思考那些我从未认真审视过的问题,从而为我理解自己和世界打开了新的大门。

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《存在与时间》这本书,对我而言,是一次真正意义上的智识上的“洗礼”。我并非一个专业的哲学研究者,因此在初次接触海德格尔的著作时,我曾被其独特的语言风格和深奥的哲学概念所震撼,甚至一度感到无从下手。然而,我并没有因此放弃,而是选择以一种更加耐心和开放的心态去阅读。我开始关注海德格尔如何通过对“此在”(Dasein)的细致分析,来揭示人类存在的根本性结构。他关于“在世存有”(in-der-Welt-sein)的论述,对我来说是一个关键的转折点。它不再是那种将主体与客体、人与世界割裂开来的传统哲学视角,而是将“此在”置于一个充满联系和意义的世界之中,并且这种联系是先于任何理性思考而存在的。他如何揭示了我们与工具、与他人的关系,以及我们是如何通过这些关系来理解和认识世界的,这让我对“存在”的理解更加具体和生动。他对“理解”(Verstehen)的阐释,以及如何将理解与“可能性”(Possibility)联系起来,同样让我印象深刻。我开始反思,我的每一个理解,是否都指向了我自身的“可能性”,以及我是否通过积极的行动来把握这些“可能性”,从而让我的“此在”更加真实和充盈。

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還算不錯的介紹與解釋。

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这本书适合海德格尔的初学者,特别适合读不懂他梦呓般句式的读者。但是从深度上,作为导读,你自然不能强求。和Dreyfus相比,缺乏独创的深度,和Taylor Carmam比起来视野也狭窄了许多喔。至于Stephen Mulhall那本还没读。不过以上均不妨碍这本给初学者

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