具体描述
In this book, Katrin Froese juxtaposes the Daoist texts of Laozi and Zhuangzi with the thought at Nietzsche and Heidegger to argue that there is a need for rethinking the idea of a cosmological whole. By moving away from the quest for certainty, Froese suggests a way of philosophizing that does not seek to capture the whole, but rather becomes a means of affirming a connection to it, one that celebrates difference rather than eradicating it. Human beings have a vague awareness of the infinite, but they are nevertheless finite beings. Froese maintains that rather than bemoaning the murkiness of knowledge, the thinkers considered here celebrate the creativity and tendency to wander through that space of not knowing, or "in-between-ness." However, for Neitzsche and the early Heidegger, this in-between-ness can often produce a sense of meaninglessness that sends individuals on a frenetic quest to mark out space that is uniquely their own. Laozi and Zhuangzi, on the other hand, paint a portrait of the self that provides openings for others rather than deliberately forging an identity that it can claim as its own. In this way, human beings can become joyful wanderers that revel in the movements of the Dao and are comfortable with their own finitude. Froese also suggests that Nietzsche and Heidegger are philosophers at a crossroads, for they both exemplify the modern emphasis on self-creation and at the same time share the Daoist insight into the perils of excessive egoism that can lead to misguided attempts to master the world.
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用户评价
从纯粹的文学角度审视，这本书的语言风格是其最引人注目的，也可能是最令人沮丧的一点。作者似乎拥有一种近乎病态的对德语古典哲学术语的迷恋，他不断地锤炼和重塑这些词汇，试图赋予它们一种前所未有的重量感和最终性。然而，这种对“精确”的执着，最终导致了语言上的僵硬和晦涩。许多句子都长得令人发指，内部嵌套的从句结构复杂到让人需要画出树状图才能理清主谓宾的关系。这让人不禁怀疑，作者是为了表达那些他认为无法用日常语言表达的深刻洞见，还是仅仅沉醉于自己构建的语言炼金术中，试图将普通的思想炼成黄金。对我这样的非专业读者而言，阅读过程成了一种持续的“翻译”工作，我不得不花费大量精力去破解表层文字的密码，这极大地分散了我对核心思想本身的关注和吸收。阅读本应是思想的自由漫步，但在这本书里，它更像是穿越布满荆棘的灌木丛。
评分这本书的叙事节奏，或者说思想的流动性，给我一种非常不稳定的体验。有时候，作者会突然跳跃到一个我完全没有预料到的领域，比如从对“此在”的追问，一下子转向对现代技术本质的批判，这种跨度之大，使得上下文之间的联系变得非常脆弱。我理解，哲学探讨必然涉及广泛的领域，但这种跳跃似乎缺乏足够的过渡和论据支撑，更像是思想家凭空进行的灵感闪现，而非逻辑推演的结果。这种结构上的松散，让我在阅读过程中很难建立起一个稳固的认知框架来容纳作者提出的观点。就像在看一部剪辑混乱的电影，精彩的片段并不能弥补整体叙事的破碎感。而且，作者在引用和参照其他学者的观点时，那种“他者”似乎总是被用作烘托自身观点的陪衬，很少看到真正平等的、相互激荡的辩证过程。这使得整本书读起来更像是一场独角戏，尽管这位独角戏的表演者无疑是才华横溢，但观众的参与感却被大大削弱了。
评分我花了相当长的时间来消化书中的论证部分，尤其是在涉及历史本体论的那几章。坦白说，尽管我承认作者在批判西方形而上学传统方面的敏锐度是毋庸置疑的，但他提出的替代方案，或者说他所指向的“敞开”的可能，却总感觉像是一个空中楼阁。他如此彻底地否定了既有的知识结构，以至于他留给我们的，似乎只剩下一片被夷为平地的废墟，而关于如何重建的蓝图，却显得含糊不清，甚至有些过于理想化。这种彻底的否定姿态，虽然在哲学上具有强大的冲击力，但在实践或理解层面却留下了巨大的真空。我渴望看到更扎实的论据来支撑这种激进的转向，而不仅仅是基于对过去错误的洞察而得出的推论。这种“先砸碎再留白”的处理方式，让我感觉自己像一个被抛弃在荒原上的朝圣者，既敬佩开路者的勇气，又对前方的未知感到深深的焦虑和不确定。
评分这本书中对“体验”与“文本”之间关系的讨论，尤其令人玩味。作者似乎坚信，真正的理解只能来自于对文本的全然沉浸和无保留的接受，任何试图从外部“审视”或“客观分析”的企图，都无异于对思想的背叛和削弱。这种近乎于宗教狂热的文本忠诚度，固然展现了作者对所研究对象的深刻投入，但却在无形中建立了一道高墙，将那些怀有批判性距离的读者拒之门外。我发现自己不断地在“服从”作者的阐释和保持独立思考之间挣扎。每一次我试图用我自己的经验或已有的知识框架去检验他的论断时，都会立即感受到一种来自文本内部的压力，仿佛我正在犯下一个根本性的错误。这本书更像是一次邀请你签署一份哲学契约，而不是一次开放的智力交流。最终，读完之后，留下的不是豁然开朗的喜悦，而是一种微妙的、关于“我是否真正理解了”的持续自我怀疑。
评分这部作品，坦率地说，读起来像是在攀登一座陡峭、多雾的山峰，你既被眼前的风景所吸引，又时常感到迷失方向。作者似乎非常沉迷于概念的精细拆解，尤其是在探讨权力意志与存在论遗忘之间的那种晦涩的关联时，那种用力过猛的学术腔调有时会让人望而却步。我发现自己不得不频繁地停下来，对着文本中的某些句子反复揣摩，试图从中挖掘出比表面上更深一层的含义，但最终的结果往往是，我只是更清楚地认识到了作者的智力构造是多么的复杂和封闭。他似乎更热衷于在文本的缝隙中建构自己的哲学迷宫，而不是提供一条清晰的路径供读者跟随。那种对形而上学传统进行彻底颠覆的雄心是显而易见的，但这种颠覆过程本身被包裹在过于密集的术语和循环论证之中，使得普通读者几乎无法体会到其间的震撼与启示。我更期待看到一些更具对话性的论述，而不是这种近乎于单向度的、宣告式的哲学宣告。最终，你会带着一种被智力重压击倒的感觉放下书，而不是被解放出来。
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