In the Name of Phenomenology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
The attempt to pursue philosophy in the name of phenomenology is one of the most significant and important developments in twentieth century thought. In this bold and innovative book, Simon Glendinning introduces some of its major figures, and demonstrates that its ongoing strength and coherence is to be explained less by what Maurice Merleau-Ponty called the 'unity' of its 'manner of thinking' and more by what he called its 'unfinished nature'. Beginning with a discussion of the nature of phenomenology, Glendinning explores the changing landscape of phenomenology in key texts by Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Levinas and Derrida. Focusing on the different ways in which each philosopher has responded to and transformed the legacy of phenomenology, Glendinning shows that the richness of this legacy lies not in the formation of a distinctive movement or school but in a remarkable capacity to make fertile philosophical breakthroughs. Important topics such as the nature of phenomenological arguments, the critique of realism and idealism, ontology, existentialism, perception, ethics and the other are also closely examined. Through a re-evaluation of the development of phenomenology Glendinning traces the ruptures and dislocations of philosophy that, in an age dominated by science, strive constantly to renew our understanding of ourselves and our place in the world. Clearly and engagingly written, "In the Name of Phenomenology" is essential reading for students of phenomenology and contemporary philosophy.
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我必须承认，在翻开这本书之前，我对“现象学”这个词语的理解，更多是停留在一种模糊的、概念化的层面。它似乎代表着一种对“本质”的追求，一种对“经验”的深度挖掘。然而，这本书却以一种前所未有的方式，将这种抽象的概念具象化，并将其与我的日常经验紧密联系起来。它让我明白了，现象学并非是某种高高在上的哲学理论，而是能够帮助我们更好地认识自己、认识世界的一种思维方式。书中对于“意向性”的阐述，更是让我醍醐灌顶。它让我认识到，我的意识并非是被动地接受外界信息，而是主动地、有目的地与世界互动。这种“意向性”的视角，让我在看待事物时，不再仅仅关注其“是什么”，而是更关注它“如何被我理解”以及“我如何与它发生联系”。这种认识的转变，让我对自己内在世界的运作有了更深的洞察，也让我对他人和外部世界有了更强的同理心。这本书不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的自我发现之旅。
评分这本书的封面设计就透着一股沉静而深刻的气息，深邃的蓝色背景上，烫金的书名“In the Name of Phenomenology”散发出一种不容忽视的学术光芒。我承认，在拿起它之前，我对现象学本身就抱有一种既敬畏又略带模糊的理解。它似乎是哲学领域里一座高耸的山峰，无数思想家在这片土壤上辛勤耕耘，留下了难以计数的研究路径和解读方式。我一直对那种试图剥离经验表象，直抵事物本质的思考方式着迷，而现象学恰恰是通往这个境界的关键钥匙。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我在这个复杂的思想迷宫中找到清晰的路径，理解其核心概念，例如“意向性”、“生活世界”、“先验的自我”等等。我期待它不仅仅是枯燥的概念堆砌，更能通过引人入胜的论述，展示现象学如何应用于分析我们日常生活中的感知、情感、意识体验，甚至是社会文化现象。例如，当我在咖啡馆里静静地观察人群，或是在深夜独自品味一段音乐时，我脑海中是否已经不自觉地运用了某些现象学的洞察？这本书能否帮助我梳理和理解这些潜藏在直觉深处的体验？我更关注的是，它能否提供一些具体的案例分析，让我看到现象学理论是如何被实际运用，从而获得更直观的认识。是否能够解释像胡塞尔、海德格尔、萨特这样的巨匠，他们是如何在现象学的旗帜下，开创出各自独特的思想体系，又如何相互影响、相互辩驳的。我希望这本书能够解答我关于“现象学”这个词语背后所承载的庞大思想体系的种种疑问，让我能够更自信地谈论它，甚至在自己的思考中融入它的方法论。
评分在阅读这本书的过程中，我时常感到一种“豁然开朗”的喜悦。它帮助我理清了许多之前模糊不清的哲学概念，并且以一种清晰、有条理的方式呈现出来。例如，它对“意向性”的解释，让我摆脱了之前对其的狭隘理解，认识到它不仅仅是意识的“指向”，更是意识与对象之间一种不可分割的、结构性的联系。这种联系是先天的，是意识得以成为意识的根本属性。书中对于“生活世界”的阐述也让我印象深刻。它指出，我们所生活的世界，并非一个由独立客观事实构成的冰冷集合，而是一个充满意义、价值和情感的、由我们个体和群体共同构建的“生活世界”。这个世界是我们经验的出发点，也是我们理解一切事物的背景。这本书的价值在于，它提供了一种全新的理解人类经验的框架。它让我们看到，我们所谓的“现实”并非是完全客观的，而是深深地被我们的意识、情感、文化所塑造。当我理解了这一点，我便能更深刻地理解，为什么人与人之间会有如此巨大的差异，为什么对同一件事情，会有如此截然不同的解读。这种对差异性的理解，也让我能够以一种更宽容、更开放的心态去面对他人。
评分读完这本书的某个章节，我才真正体会到“回到事情本身”这句话背后蕴含的颠覆性力量。在信息爆炸的时代，我们习惯于接收二手信息，习惯于从他人的解读中构建对世界的认知。而这本书，它就像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖析了我们习以为常的思考模式。它要求我们放下预设的框架，放下先入为主的观念，去直接面对我们经验的原始材料。我尤其对其中关于“意向性”的阐述印象深刻。它不仅仅是简单的“指向”，而是指向一种更加深刻的、意识本身就具有的结构性特征。当我思考“桌子”时，我的意识并非孤立地运作，而是立刻就与“桌子”这个对象建立了联系，这个联系是不可分割的。这种“意识的指向性”似乎是理解一切意识活动的基础。这本书让我开始重新审视自己的每一次思考、每一次感知。当我阅读一本书时，我是在阅读“书”本身，还是在阅读我对“书”的理解，以及我从“书”中联想到的其他事物？当我感受快乐时，我是仅仅在感受“快乐”本身，还是在感受“快乐”与我过去某个时刻的关联，或是对未来某种期望的投射？这种对经验的细致入微的解剖，让我对自己内在的世界有了前所未有的清晰认识。它让我意识到，我们所谓的“客观”事实，在很大程度上也是我们意识活动构建的结果。这是一种令人振奋的启示，它为我们理解自身和他人的经验提供了一种全新的视角，也让我在日常生活中，尝试着去“回到事情本身”，去更直接地感受和理解。
评分这本书最令我印象深刻的，是它对于“意识的本质”所进行的深入探讨。它没有将意识视为一个黑箱，而是试图通过现象学的方法，去揭示意识的结构和运作方式。例如，它对于“意向性”的阐述，让我明白了意识并非是一种孤立的“内在状态”，而是始终指向外部世界的。这种指向性，是意识之所以成为意识的关键。书中还引入了“生活世界”的概念，强调我们所处的环境和我们的生活经验，是如何深刻地塑造了我们对世界的理解。这种对“生活世界”的关注，让我意识到，哲学并非是脱离现实的空谈，而是能够帮助我们更好地理解我们自身和我们所生活的世界。这本书以一种非常清晰、富有条理的方式，引领我一步步深入现象学的核心，让我对“现象学”这一术语有了更深刻、更全面的理解。它不仅仅是一本理论著作，更是一本能够启发思考、指导实践的指南。
评分我特别欣赏这本书中处理复杂哲学概念时的那种循序渐进的叙事方式。它没有一开始就抛出令人望而生畏的术语，而是从一些非常贴近日常生活的例子入手，逐渐引出现象学的方法论。例如，在探讨“情感”时，它没有直接引用某个哲学家的艰深论述，而是先让我们思考，当我们在某个情境下感到“恼怒”时，这种恼怒究竟是什么？它不仅仅是一种内在的情绪波动，更是一种我们对外部情境的特定反应，是我们“意向地”与那个情境建立联系的方式。这种“情感的意向性”使得情感本身就包含了对某种事物的指向。这本书的优点在于，它让现象学不再是遥不可及的象牙塔里的学问，而是触手可及的，能够指导我们理解自身体验的工具。我开始尝试用这种方式去理解我自己的情绪起伏，去分析我对他人的看法。当我感到不被理解时，我是否仅仅是在抱怨对方的无能，还是在表达我对“被理解”这个状态的渴求，以及我对当前沟通情境的特定“意向”？这种自我反思带来的洞察力，让我觉得自己对自己的生活有了更强的掌控感。它也帮助我理解，为什么不同的人面对同一件事情会有如此截然不同的反应，因为每个人都在以自己独特的方式“意向地”与世界互动。这本书就像一扇窗户，让我能够窥探到人类意识运作的深层机制，也让我对“理解”这个行为有了更深刻的认识。
评分这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不乏诗意的表达。在探讨现象学的一些抽象概念时，作者并没有使用枯燥的术语堆砌，而是通过生动形象的比喻和贴近生活的例子，将这些复杂的思想化繁为简。例如，在解释“意向性”时，它会将意识比作一条河流，永远都在流淌，永远都在指向某处。这种诗意的表达方式，让我在阅读过程中感到愉悦，也更容易抓住概念的核心。书中还穿插了许多对哲学史的梳理，介绍了现象学是如何从胡塞尔开始，发展到海德格尔、萨特等人的手中，以及各家学派之间的异同。这些梳理不仅增加了本书的学术厚度，也让我能够站在巨人的肩膀上，更清晰地看到现象学的发展脉络。它帮助我理解，为何现象学在哲学史上占据如此重要的地位，以及它对后世思想产生了何种深远的影响。这本书让我意识到，理解一个哲学流派，不仅要理解其核心概念，更要理解其历史渊源和发展演变。
评分这本书最吸引我的地方在于，它并没有回避现象学研究中那些最具挑战性的部分，而是试图以一种易于理解的方式将其呈现出来。例如，对于“先验的自我”的讨论，它并没有将其描绘成一种神秘不可知的存在，而是将其解释为意识活动得以可能的一种结构性条件。这种“先验的自我”并非一个具体的、经验性的“我”，而是一种使得我们能够拥有清晰意识、能够进行经验活动的能力。它就像一个舞台，所有的戏剧都必须在这个舞台上才能上演。它帮助我理解，为什么无论我们经历多少变化，我们始终能够感受到一个持续的“我”的存在，即使我们的身体、我们的思想都在不断改变。书中还深入探讨了现象学在艺术、文学、心理学等领域的影响，通过具体的案例分析，展示了现象学理论如何被用来解读和理解这些领域的现象。例如，它分析了印象派画作如何捕捉瞬间的感知经验，或者某个作家的小说如何通过细致入微的心理描写来展现人物内心的复杂性。这些分析让我看到了现象学理论的强大生命力，也让我对它在各个领域的研究有了更深的认识和期待。
评分我在阅读这本书时，时常有一种“拨云见日”的感觉。许多在哲学著作中让我感到困惑的概念，在这本书中得到了清晰的阐释。例如，关于“意向性”的讨论，作者并没有简单地将其等同于“指向性”，而是将其理解为意识与对象之间一种更为根本的、不可分割的“在场”状态。这种“在场”并非是被动的，而是主动的、创造性的。它让我意识到，当我们思考某物时，并非是将一个已经形成的我，去“指向”一个已经存在的事物，而是意识本身就在这个“指向”的行动中，与那个事物共同生成。书中还对“生活世界”进行了深入的剖析，指出这个世界是我们经验的基石，它并非是独立于我们之外的客观实在，而是我们通过感知、行动、情感等方式，不断建构和理解的世界。这本书帮助我理解，为什么我们对世界的理解，总是带有主体性的印记，为什么我们所看到的“现实”，总是被我们的经历、文化、价值观念所过滤。这种对主体性在认识世界过程中作用的强调，让我对“客观性”这一概念有了更为辩证的认识。
评分这本书最让我惊喜的是，它并没有止步于对现象学理论的阐释，而是积极地引导读者去实践这种思维方式。它鼓励我们进行“现象学还原”，即暂时悬置我们对世界存在的判断，专注于纯粹的意识经验。这听起来可能有些抽象，但书中提供了一些非常实用的练习，例如，在阅读一本书时，尝试不去评价它的优劣，而是纯粹地去感受文字带给你的印象，去捕捉那些让你产生共鸣的句子，或是那些让你感到困惑的词汇。当你看到一幅画时，不去思考它背后的画家是谁，创作于哪个年代，而是纯粹地去感受色彩、线条、构图所带来的视觉冲击和情感体验。这种练习让我意识到，我们的大脑一直在不断地为我们的经验贴标签、分类、下判断，而这种“悬置”的过程，恰恰能够让我们回归到经验最原始、最纯粹的状态。在这个状态下，我发现自己能够更敏锐地捕捉到一些之前被忽略的细节，例如，某个词语的细微语感，某个画面的某种微妙的光影变化。这种“回到事情本身”的练习，不仅提升了我对艺术、文学的鉴赏能力，更重要的是，它让我对自己的感知能力有了更深的信任，也让我明白，真正的理解往往来自于直接的、未经过滤的经验。
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