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出版者:Clarendon Press

作者:David Fate Norton

出品人:

页数:624

译者:

出版时间:2007-6-14

价格:USD 175.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199263844

丛书系列:

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《大卫·休谟：一位思想的巨人》 引言 在大约十八世纪那个思想激荡、理性之光初绽的时代，苏格兰涌现出了一位注定要改变西方哲学走向的巨擘——大卫·休谟。他的名字，如同闪耀在哲学史上的璀璨星辰，至今仍吸引着无数思想的探索者。休谟的哲学并非空中楼阁，而是建立在对人类经验和心智运作的细致观察之上，其影响深远，横跨认识论、伦理学、政治哲学甚至宗教批判等诸多领域。本书将深入剖析休谟这位思想巨人的生平、思想核心及其留给后世的宝贵遗产，力求呈现一个全面而深刻的休谟形象。 第一章：时代的回响——休谟的生平与时代背景 大卫·休谟于1711年出生在苏格兰爱丁堡一个相对富裕的家庭。他的人生轨迹，如同他所处的时代一样，充满了探索与反思。早年的休谟接受了良好的教育，但并未在学术界找到立足之地。他对传统的神学和形而上学抱有怀疑态度，这使得他在求职过程中屡屡碰壁。然而，正是这种“边缘”的身份，反而让他能够以一种更加独立的视角来审视当时的社会和思想。 休谟所处的十八世纪，是启蒙运动蓬勃发展的黄金时期。理性、科学和进步的理念蔚然成风。英国作为启蒙运动的中心之一，涌现了洛克、贝克莱等重要的经验主义哲学家，他们的思想为休谟的哲学构建提供了重要的思想土壤。同时，科学革命的成就，特别是牛顿的物理学体系，证明了通过观察和实验来理解世界的可能性，这也深刻地影响了休谟的哲学方法。 在政治上，英国正经历着从君主专制向君主立宪的过渡，社会秩序和公民权利的讨论日益激烈。休谟本人也曾积极参与政治活动，担任过外交官，这些经历让他对人性和社会运行有了更直观的认识。他曾多次前往欧洲大陆，与伏尔泰、卢梭等思想家交流，这些经历拓宽了他的视野，也让他对不同文化和思想体系有了更深刻的理解。 休谟的著作，如《人性论》（A Treatise of Human Nature）、《人类理智研究》（An Enquiry Concerning Human Understanding）以及《道德原则研究》（An Enquiry Concerning the Principles of Morals），就是在这样的时代背景下诞生的。它们不仅是对前人思想的继承与发展，更是对当时社会普遍观念的深刻挑战。 第二章：经验的基石——休谟的认识论 休谟的哲学体系，如同他自己所倡导的那样，始于对人类经验的考察。他将我们所有的精神内容归结为两种“印象”（impressions）和“观念”（ideas）。印象是我们直接的、鲜活的感觉和情感，而观念则是对这些印象的模糊回忆或联想。他认为，所有更复杂的观念，最终都可以追溯到简单的印象。这构成了他“经验主义”哲学最根本的原则。 休谟对“因果关系”的分析，是其认识论中最具颠覆性的一部分。在休谟看来，我们之所以相信“原因”与“结果”之间存在必然联系，并非因为我们能够观察到这种必然性本身，而是基于长期的“习惯”（custom）和“联想”（association of ideas）。当我们反复看到一个事件（原因）紧随另一个事件（结果）发生时，我们的心灵就会形成一种心理上的预期，认为它们之间存在联系。例如，我们看到火，就预期会感到热，这种预期是建立在过往经验的积累之上，而非逻辑上的必然推导。 这种对因果关系的怀疑，直接挑战了当时形而上学和科学哲学中关于“必然性”的观念。休谟认为，我们无法证明事物的未来必然会像过去一样发生。他并非否定事物的联系，而是强调我们对这些联系的认识是建立在经验和心理惯性上的，而非独立于经验的理性洞见。 他进一步探讨了“自我”（self）的概念。在休谟看来，当我们进行内省时，我们只感受到各种瞬息万变的知觉——思绪、情感、感觉——而从未捕捉到一个独立、不变的“自我”。“自我”不过是我们心灵中一系列知觉的集合，是一种“连缀的画面”，是心灵在建构统一性时的习惯性产物。这与笛卡尔的“我思故我在”形成了鲜明的对比，也为后来的哲学对主体性问题的探讨奠定了基础。 休谟的认识论，以其严谨的分析和对人类心智运作的细致描绘，彻底改变了人们对知识来源和可靠性的理解，迫使后来的哲学家重新思考理性、经验和怀疑的角色。 第三章：情感的驱动——休谟的伦理学 与他对认识论的冷峻理性分析不同，休谟的伦理学则更加关注人类的情感和同情（sympathy）在道德判断中的作用。他认为，道德判断并非源于纯粹的理性推理，而是源于我们对某些行为和品格所产生的“愉悦”（pleasure）或“不悦”（displeasure）。理性在道德中扮演的角色是服务于情感，帮助我们理解行为的后果，从而更好地指导我们的情感反应。 休谟强调“同情”是道德的基础。同情是指我们能够感同身受他人的情感，并将他人的感受转移到自己身上。正是这种同情心，使得我们能够理解并关心他人的幸福和痛苦，从而形成普遍的道德情感。我们赞赏那些能够带来普遍愉悦的品格，如仁慈、公正、慷慨，因为这些品格能够促进社会的和谐与福祉。 他区分了“德行”（virtue）和“恶行”（vice），并认为它们之所以被认为是德行或恶行，正是因为它们能够唤起我们普遍的愉悦或不悦。例如，诚实之所以是德行，是因为它能够带来信任和稳定，从而使社会受益，并在个体身上产生一种令人愉悦的感觉。 休谟对“功用”（utility）的重视，也为后来的功利主义伦理学奠定了基础。他认为，那些对社会最有益的行为和品格，更容易被人们接受和赞赏。然而，与纯粹的功利主义者不同，休谟的伦理学并非仅仅关注结果，也包含了对情感和品格的考察。 他的伦理学，以其对人类情感本质的深刻洞察，以及对社会和谐和个人品格的重视，至今仍是伦理学讨论中不可忽视的重要力量。 第四章：秩序的根基——休谟的政治哲学与宗教批判 休谟的政治哲学，同样根植于他对人性和经验的观察。他并非一位革命者，而是一位审慎的秩序维护者。他认为，政府的合法性并非完全源于社会契约，而是更多地建立在“习惯”（habit）和“服从”（obedience）之上。人们之所以服从政府，是因为长期的习惯和对秩序的依赖，以及对混乱和暴力的恐惧。 他反对将政治权力视为一种神圣的、不可侵犯的权利，而是将其看作是一种维护社会秩序的必要工具。因此，他倾向于支持一种温和的、稳健的政治体制，反对激进的变革。他的政治思想，对保守主义的兴起产生了重要影响。 在宗教批判方面，休谟更是以其尖锐的理性锋芒，对传统的宗教信仰提出了深刻的挑战。他在《论人类理智的三个主要分支》等著作中，对神迹的证据、宗教的起源以及上帝存在的论证进行了批判。他认为，所谓的“神迹”往往是由于人们的误解、欺骗或对事件的夸大而产生的，缺乏可靠的证据支持。 他对宗教的批判，并非出于对宗教的仇恨，而是出于对理性、证据和自由思想的坚持。他认为，盲目的信仰和教条会阻碍人类社会的进步，限制个体的自由思考。他对宗教的审慎态度，在当时以及后世都引发了巨大的争议，但其对理性在宗教问题上扮演角色的强调，却具有重要的启示意义。 第五章：不朽的回响——休谟的遗产与当代意义 大卫·休谟的哲学，如同一座巍峨的思想灯塔，照亮了西方哲学的漫漫长河。他的经验主义方法、对因果关系的怀疑、对自我本质的解构、对情感在道德中的核心作用的强调，以及对宗教和政治的深刻批判，无一不深刻地影响了后世的哲学发展。 康德曾说，是休谟唤醒了他，“摆脱了我的独断论的迷梦”。休尔的怀疑主义，迫使康德重新审视理性的界限，并发展出其“先验唯心论”。边沁和密尔等功利主义者，从休谟的伦理学中汲取了重要灵感。尼采、维特根斯坦等后现代哲学家，也从休谟对语言、意义和主体性的探讨中找到了共鸣。 在当代，休谟的思想依然具有重要的现实意义。在科学领域，他对因果关系的分析，提醒我们对科学解释保持审慎的态度，认识到科学理论的局限性。在伦理学领域，他对情感和同情的强调，有助于我们理解人际关系的复杂性和道德判断的非理性因素。在政治哲学领域，他对秩序和习惯的重视，为我们理解社会稳定提供了重要的视角。在宗教和文化领域，他对理性批判精神的倡导，仍然是促进自由思考和开放讨论的重要武器。 结语 大卫·休谟，这位被誉为“最伟大的怀疑论者”的哲学家，以其深邃的思想和独到的见解，为我们揭示了人类心智的奥秘，阐释了道德的根基，并对社会秩序和宗教信仰提出了深刻的挑战。他并非一位提供确定答案的思想家，而是一位引导我们不断质疑、不断探索的启蒙者。阅读休谟，就是与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，这场对话将激发我们对自身、对世界、对知识和道德的更深层次的思考。本书旨在带领读者走进休谟的思想世界，感受这位思想巨人的智慧光芒，并从中汲取启迪，以更清醒的目光审视我们所处的世界。

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这本关于休谟的著作，我实在不知道该从何说起。它就像是一块未经雕琢的璞玉，散发着一种原始的、令人不安的光芒。作者显然对十八世纪的苏格兰启蒙运动有着深入的骨髓般的理解，那种对理性边界的审视，那种对人类经验的冷静解剖，都在字里行间跳跃出来。阅读的过程更像是一场艰苦的智力跋涉，你不得不时常停下来，对着书页上的某个论断深思良久，甚至会忍不住拿起笔在旁边画满问号。我尤其欣赏作者处理“因果性”问题时的那种抽丝剥茧的细腻，它没有试图为休谟的怀疑论提供一个廉价的安慰剂，而是直面了我们心智构建世界的内在局限。那种对形而上学宏大叙事的彻底祛魅，读起来既令人兴奋又带着一丝彻骨的寒意。这不是一本轻松愉快的读物，它要求读者投入全部的注意力，去承受思想的重量。

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坦白说，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，注释详尽到让人汗颜，参考文献的广度和深度也表明作者投入了巨大的心血。但最让我感到震撼的，是它在阐释休谟的道德哲学时所展现出的那种现代关怀。作者没有将“情感”和“理性”的对立仅仅视为一个历史概念，而是将其提升到当代伦理困境的讨论平台。他精妙地指出，休谟对于人类同情心的依赖，恰恰是对当代过度依赖技术和逻辑分析的一种深刻预言或警示。这种跨越时空的对话能力，使得这本书的价值超越了单纯的哲学史研究，它更像是一面镜子，映照出我们这个时代在构建共同价值基础时所面临的根本性挑战。每次合上书页，我都会忍不住反思自己日常的道德判断，那份建立在直觉和感受之上的确定性，究竟有多么脆弱。

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阅读这本书的过程，与其说是学习休谟的思想，不如说是经历了一次对“确定性”的集体流放。作者的论述方式非常独特，他不是在介绍休谟“说了什么”，而是在重构休谟“如何思考”，并让我们沉浸其中。他似乎在邀请我们，放下我们固有的形而上学锚点，与休谟一同站到知识的悬崖边上，去感受那种由怀疑带来的眩晕感。书中的后半部分，对休谟政治哲学中经验主义与保守主义的微妙张力进行了极其深刻的剖析，揭示了这位看似激进的怀疑论者，是如何最终回归到对既有社会秩序的谨慎维护上的。这种复杂性，那种思想家在其时代局限性与超越性之间的挣扎，被作者描绘得淋漓尽致。读完后，世界观没有被颠覆，但看待世界的方式，无疑变得更加审慎和复杂了。

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这是一本需要反复咀嚼的书，它的语言风格极其凝练，如同精雕细琢的宝石，每一个词语的选择都似乎经过了反复的权衡。作者的行文节奏变化多端，时而如疾风骤雨，将复杂的认识论体系如瀑布般倾泻而下，要求读者全神贯注才能跟上思路的飞跃；时而又放慢速度，像一位耐心的向导，引导我们穿过迷宫般的《人性论》的各个章节，细致辨析那些微妙的转折点。我尤其欣赏作者在处理休谟的“自我同一性”概念时所采取的类比手法，那是一种既具象又抽象的表达，使得“一束知觉的集合”这一晦涩的论断，在我脑海中形成了一个清晰、甚至带着视觉冲击力的画面。这本书的文本密度非常高，每读十页，我都需要停下来，在空白处写下自己的理解框架，否则很容易在智力的洪流中迷失方向。

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拿到这本书的时候，我本以为会读到一部标准化的、学院派的哲学传记，充斥着对生平事迹的罗列和对核心论点的刻板重述。然而，作者的笔触却出乎意料地充满了文学色彩，甚至带着一种近乎小说家的叙事张力。他成功地将休谟置于那个动荡的时代背景中，不仅仅是思想上的碰撞，还有社会地位的起伏，那种一个深刻的思想者如何在主流社会中被边缘化、又如何以其卓绝的智慧反过来重塑主流的过程。我仿佛能闻到爱丁堡街头的湿冷空气，看到休谟在沙龙里以他那特有的、略带嘲讽的幽默感与人辩论。这种将哲学思辨与个人命运交织在一起的叙事手法，极大地增强了作品的可读性，让原本可能枯燥的论证过程变得生动起来，仿佛我们不是在阅读一篇论述，而是在目睹一场伟大的心灵史诗的上演。

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