Husserl And Heidegger On Being In The World pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Kluwer Academic Pub

作者:Overgaard, Soren

出品人:

页数:225

译者:

出版时间:

价格:103

装帧:HRD

isbn号码:9781402020438

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• 现象学运动
• 胡塞尔
• 海德格尔
• 存在主义
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• 德国哲学
• 思想史
• 20世纪哲学

《沉浸与存在：胡塞尔与海德格尔的现象学之旅》 本书并非对“胡塞尔与海德格尔论在世存在”这一特定学术著作的解读，而是旨在深入探讨这两位深刻影响了二十世纪哲学走向的思想巨匠，在“在世存在”（Being in the World）这一核心命题上的探索轨迹与哲学贡献。我们将追溯现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）如何从对意识结构的精细分析出发，逐渐触及并预设了“在世”的可能性，再到其弟子马丁·海德格尔（Martin Heidegger）如何大胆地将现象学从对意识的内向探求，转向对“此在”（Dasein）的根本性存在的敞开。 第一部分：意识的澄明与“在世”的萌芽——胡塞尔的现象学遗产 我们将首先回顾胡塞尔的现象学方法论，特别是其“现象学还原”（phenomenological reduction）或称“悬置”（epoché）的策略。胡塞尔力图通过“将事物按照其本身呈现给我们的方式来认识它们”，剥离掉所有关于事物存在与否的预设，纯粹地把握意识的经验内容，即“现象”。我们会详细阐述其“意向性”（intentionality）概念，即意识总是指向某个对象。然而，即使在致力于纯粹意识分析的早期，胡塞尔也已经隐约触及到一种“在世”的维度。 本书将分析胡塞尔晚期思想中的一些关键转折。例如，他对“生活世界”（Lebenswelt）的关注，即人类最基本、最前经验的生活世界，是我们进行一切科学和理论思考的基础。胡塞尔认识到，即使是抽象的科学概念，也最终根植于我们作为“在世”的身体性存在以及我们与周遭世界的直接联系。他提出的“身体”（Leib）概念，不同于纯粹的物理性身体（Körper），而是指我们作为活动、感知并与世界互动的身体，是连接意识与世界的中介。我们将探讨胡塞尔如何尝试在现象学的框架内，为这种经验性的“在世”状态找到哲学上的定位，尽管他最终将重心放在了意识结构上。 第二部分：此在的现身：海德格尔对“在世存在”的根本性揭示 与胡塞尔对意识的内向探求不同，海德格尔将现象学的出发点，从“意识”转向了“此在”（Dasein）。“此在”并非指抽象的人类主体，而是特指“在世界之中存在的存在者”，是那个关心自身存在的独特存在者。海德格尔认为，理解“存在”（Sein）的问题，必须从“此在”的“此”（Da）——即“此地”、“在此”——开始。 本书将深入剖析海德格尔在《存在与时间》（Being and Time）中提出的核心概念，特别是“在世存在”（In-der-Welt-sein）。海德格尔认为，“在世存在”不是此在拥有或进入一个外部世界的简单叠加，而是此在得以之为“此在”的根本性结构。此在在其日常的“操劳”（Besorgen）中，就已经以一种“关切”（Sorge）的方式存在于世界之中。我们不是先存在，然后才思考世界；我们就是通过在世界中行动、使用工具、与他人交往，才显现为“此在”。 我们将详细阐释海德格尔的“在世界之中”（in-der-Welt）的三个维度： “在”即“共在”（Mitsein）： 此在的存在总是伴随着他人的存在，我们与他人一同在世界之中。这种“共在”不是一种附加的社会关系，而是此在根本性的存在方式。 “在”即“熟谙”（Bewandtnis）： 我们存在于世界之中，首先是通过对世界中“器具”（Zeug）的操持和使用。这些器具并非孤立的物体，而是与其他器具相互关联，并服务于此在的某种目的。这种工具性的“熟谙”构成了我们理解和介入世界的基本方式。 “在”即“操劳”（Besorgen）： 这是此在与世界互动最基本的存在方式。操劳意味着此在通过对世界中存在的事物的担忧、管理和使用，来处理自身的存在。 本书还将探讨海德格尔如何区分“在世存在”的两种基本模式：“上手”（Zuhandenheit）和“现成”（Vorhandenheit）。“上手”指的是当器具在我们日常的操劳中，作为其固有功能被我们直接使用，我们对其“上手”而不知其“是”；“现成”则是当器具出现问题，或者我们从日常操劳中抽离出来，对其进行纯粹的观察和思考时，它们才成为被给予的存在者。海德格尔认为，日常生活中的“上手”状态才是此在与世界更原始、更根本的联系。 结论：从意识之光到存在之海 本书最终将呈现胡塞尔与海德格尔在“在世存在”问题上，从现象学方法的细腻探索到存在性分析的根本转向。胡塞尔为我们揭示了意识如何以意向性构成意义，以及生活世界和身体作为“在世”的预设，为我们与世界的连接奠定了基础。而海德格尔则在此基础上，将“在世存在”提升为此在最根本的存在方式，揭示了此在作为关心自身存在的存在者，如何通过操劳、熟谙和共在，在其作为“此”地的存在中，开启对“存在”本身的追问。 通过对两位思想家核心概念的梳理与比较，本书旨在引导读者更深刻地理解“我们是谁”、“我们如何存在”以及“世界是什么”等基本哲学问题。我们并非抽离于世界的孤立意识，而是首先作为“在世存在”而存在，我们的存在本身就是一种向世界敞开，并在与世界的互动中得以显现和理解。本书将带领读者踏上这场从意识之光到存在之海的现象学与存在主义的哲学旅程，感受思想的深度与广度。

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阅读体验是极其磨砺心智的，仿佛置身于一座精妙绝伦但结构复杂的迷宫之中。作者的论述风格，尤其是在处理两者思想交汇点时，展现出一种近乎建筑学的严密性。他不是简单地并置两位思想家的观点，而是试图构建一座概念的桥梁，这座桥梁的每一块基石都必须经过极其审慎的论证。我发现自己不得不频繁地回溯前面的章节，以确保对前置条件和已确立的术语理解无误。这种阅读过程带来的满足感，并非来自于豁然开朗的瞬间，而是源于逐渐清晰的结构感——就像在昏暗的房间里，光线被一点点引入，你才发现原本杂乱无章的线条开始形成清晰的轮廓。书中对于“意向性”和“此在”在空间性、时间性上的差异化解读，达到了令人惊叹的细致程度，甚至让我开始重新审视自己日常经验中的那些习以为常的维度。它迫使你进行一种深层次的自我校准，将日常意识中的模糊性提炼为哲学的清晰度。

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从文体上来说，这本书具有一种难得的沉稳与自信。作者的语气是内敛而坚定的，没有丝毫夸张的修辞或为了吸引眼球的断言。这种克制感反而增强了其论证的力量。它像是一场精心编排的哲学辩论，双方（即胡塞尔和海德格尔的立场）都被给予了充分的尊重和严谨的阐述空间，然后才在分析的聚光灯下被细致地审视。特别是书中对“时间性”如何作为所有意义的基础这一议题的处理，它没有落入常见的简化论，而是深入挖掘了现象学方法论对时间结构的重构努力。读完后，我感觉自己的思维方式被一种更高频率的振动所激发，那些原本模糊的哲学概念，似乎都被置于一个更清晰、更富于张力的框架中重新定位。这是一部值得反复阅读、每次都能提供新洞见的深度研究。

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坦白地说，这本书的学术门槛是相当高的，它要求读者对相关哲学背景（特别是早期现象学和后来的诠释学转向）有起码的熟悉度。它不是一本可以“消遣”的读物，更像是一份需要投入大量认知资源的专业文献。但如果能坚持下去，你会发现它提供了一种看待世界如何被构造的全新透镜。作者在比较胡塞尔晚期对“生活世界”的回归和海德格尔对“此在”的开端性追问时，使用的对比手法极为高明。他没有试图将两者强行融合，而是精准地勾勒出他们路径上的分叉点，以及这些分叉点对后续哲学发展所带来的深远影响。我尤其欣赏其中对“无意识的技艺性”的讨论，这部分内容在探讨人类实践如何在理论构建之前就已经先行一步时，极具启发性，让我对行动与理解的关系有了更立体的把握。

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这部作品的文字处理方式，给我一种古典雕塑般的质感。每一段论述都经过了精心的打磨，仿佛每一个句子都是一个独立完成的艺术品，它们共同构筑了一个宏大而统一的思辨体系。我注意到作者在引用和转述两位大师的文本时，很少使用现代学术论文中常见的平铺直叙，而是倾向于模仿那种德语哲学的韵律感和节奏感，这使得阅读过程充满了对权威文本的敬畏。对于那些渴望深入了解现象学传统如何从笛卡尔式的认识论转向更具生命力的存在论视角的读者来说，这本书提供了一个绝佳的案例研究。它不仅仅是关于“他们说了什么”，更是关于“他们是如何思考的”。特别是书中对“非主体性”与“前理论的知晓”的探讨部分，展现了作者对文本背后隐含的形而上学预设的深刻洞察力，这绝非泛泛而谈所能企及。

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这部书的封面设计本身就充满了哲学思辨的张力，那种沉静的色调和字体的排布，似乎在向读者暗示着一场深入骨髓的文本探险。我初次翻开它时，就被那种近乎仪式感的严肃气息所吸引。作者显然没有打算提供任何轻松的阅读体验，而是直接将我们投入到现象学和存在主义的深水区。书中对“在世间存在”（Being-in-the-world）这个核心概念的阐释，没有采用任何简化或迎合大众的语言，而是忠实地再现了现象学传统中那种层层剥离、返本溯源的探究方式。对于那些习惯于快速获取结论的读者来说，这本书无疑是种挑战，它要求你慢下来，甚至停下来，去细细品味每一个限定词和每一个微妙的语境转折。我特别欣赏作者在梳理思想谱系时所展现出的那种精准的区分能力，他似乎总能找到那个恰到好处的词汇，来刻画胡塞尔的严谨与海德格尔的激进之间的微妙张力。这不仅仅是一部理论著作，更像是一份详尽的地图，指引我们在二十世纪哲学那片广袤而崎岖的土地上进行定向跋涉。

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