具体描述
In this challenging and enlightening companion volume to the bestselling Goddesses in Everywoman, Jean Shinoda Bolen turns her attention to the powerful inner patterns--or archetypes--that shape men's personalities, careers, and personal relationships. Viewing these archtypes as the inner counterparts of the outer world of cultural stereotypes, she demonstrates how men an women can gain an nvaluable sense of wholeness and integration when what they do is consistent with who they are. Dr. Bolen introduces these patterns in the guise of eight archetypal gods, or personality types, with whom the reader will identify. From the authoritarian power-seeking gods (Zeus, Poseidon) to the gods of creativity (Apollo, Hephaestus) to the sensual Dionysus, Dr. Bolen shows men how to identify their ruling gods, how to decide which to cultivate and which to overcome, and how to tap thepwer of these enduring archetypes in order to enrich and strengthen their lives. She also stresses the importance of understanding which gods you are attracted to and which are compatible with your expectations, uncovers the origins of the often-difficult father-son relationship, and explores society's deep conflict between nurturing behavior and the need to foster masculinity. In Gods in Everyman Dr. Bolen presents us with a compassionate and lucid male psychology that will help all men and women to better understand themselves and their relationships with their fathers, their sons, their brothers, and their lovers.
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的开篇就展现了一种对日常生活的深刻洞察力，作者似乎拥有某种魔力，能够将那些我们习以为常、视而不见的瞬间，打磨成闪耀着哲学光芒的宝石。我尤其欣赏他处理人物内心冲突的方式，那种细腻到几乎可以触摸到的挣扎与渴望，读起来让人感同身受，仿佛作者正站在你的肩膀上，低声解读你灵魂深处的密码。故事情节的推进并非那种大开大合的戏剧性，而更像是一场缓慢而坚定的河流汇入大海的过程，每一步都充满了必然性和美感。语言的运用上，充满了节奏感和画面感，有些段落的措辞简直可以摘抄下来作为散文欣赏。它不是那种读完就扔在一边的快餐文学，而是需要反复咀嚼、细细品味的佳作。它成功地做到了在探讨宏大主题时，始终紧紧抓住个体经验的真实性，这一点非常难能可贵。这本书让我重新审视了自己与周遭世界的联系，它不是提供答案，而是提供了一种更具穿透力的提问方式。
评分这部作品给我最深的印象是其无与伦比的“氛围感”。作者笔下的世界仿佛笼罩着一层既熟悉又疏离的薄雾，你感到自己置身其中，却又像是透过一层特殊的介质在观察。叙事节奏的掌控堪称大师级，时而如春日细雨般轻柔缠绵，时而又如夏日雷暴般突如其来，每一次节奏的变化都精准地扣住了读者的心弦。角色间的互动充满了微妙的张力，很多时候，他们真正想表达的，恰恰是那些没有说出口的话语。这种对“沉默的艺术”的把握，让故事的层次感大大增加。这本书的语言风格非常独特，它既有古典文学的韵味，又充满了现代的犀利与讽刺，使得阅读过程既享受又带着一丝辛辣的快感。我发现自己不自觉地开始模仿作者的句式来组织自己的思维，这本身就是一种极高的赞誉了。它不仅是讲了一个故事，更重要的是，它构建了一种看待世界的独特视角。
评分初读之下，我被一种近乎冷峻的叙事风格所吸引。作者似乎对人性中的那些阴暗面和矛盾性有着近乎苛刻的审视，但这种审视并非为了批判，而更像是一种冷静的解剖。角色的塑造极其立体和复杂，没有绝对的好人或坏人，每个人都在自身逻辑的驱动下行动，他们的选择往往是痛苦的权衡，而非简单的善恶取舍。这种对“灰色地带”的深度挖掘，使得整个故事的张力始终维持在一个高水位。我特别喜欢作者在描绘环境细节时的那种近乎偏执的精确度，每一个场景的搭建都服务于人物的情感或主题的深化，没有一句多余的文字。这本书的结构设计也十分巧妙，看似松散的叙事线索，到后来越来越紧密地交织在一起，形成一张复杂而精密的网，让人不得不赞叹作者的全局观。读完后，脑海中挥之不去的是那些充满象征意义的意象和回响，那种感觉就像是经历了一场漫长而深刻的梦境，醒来后仍有余韵。
评分坦白说，这本书的阅读体验是具有挑战性的，它要求读者付出相当的专注力。作者似乎不屑于用简单的情节来取悦读者，而是更倾向于在思想的层面进行深度的对话。那些关于时间、记忆和存在的探讨，常常需要我停下来，合上书本，独自沉思许久才能继续。但正是这种挑战性，带来了阅读之后巨大的满足感。它像是一把精密的钥匙，慢慢开启了我们内心深处那些尘封的、关于“我是谁”的疑问。我特别欣赏作者那种不急于给出结论的态度，他将选择权完全交给了读者，引导我们去构建自己的意义。书中的对话部分尤为精彩，简洁而富有张力，每一句台词都像是一次试探，充满了潜台词。这本书无疑是献给那些愿意深入思考的读者的，它提供了一个绝佳的平台，让我们得以审视自己生命中的那些“未完成”的部分，并从中找到某种和解的可能。
评分这本书简直是一场对“局外人”心态的宏大颂歌。作者仿佛拥有将个体经验提升到普遍真理层面的天赋，他描绘的那些关于疏离感、身份认同的困境，是当代人内心深处难以言喻的痛点。我尤其欣赏作者在叙事中对潜意识的挖掘，那些突然闪现的、不合逻辑的梦境碎片和记忆片段，非但没有打乱叙事，反而以一种超现实主义的方式，揭示了人物更深层的动机。整本书的基调是忧郁的，但这种忧郁并非消极的沉沦，而是一种清醒的、带着希望的哀愁。作者在处理细节时，那种对日常生活中微小不协调之处的捕捉，极其精准，让人在会心一笑的同时，又感到一丝寒意。这本书需要耐心去品味，它像一壶上好的陈年老茶，初尝平淡，回甘悠长。它没有提供廉价的安慰，而是提供了一种面对困境的勇气，一种与自己不完美共存的智慧。
评分挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”
评分挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”
评分挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”
评分挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”
评分挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”
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