具体描述
本書談論中西雙方對於成功及效力的不同思維方式，不僅有趣也有用，對於中西思想的對話具有啟發性意義。 /西方的時機觀其發展導向比較是英雄主義而非戰略而中國的時機觀導向的是一種暗自施展的功效思維
在西方，時機所屬的時間乃是「偶然的，混沌的，因而是『無法降服的』」。對於它的預見之明因而只能是一種對於可能的壞發展進行防範的準備，因為它基本上是無法為人主宰的。不然，就是反過來，以一種能量的突然激發，人們得以自我超越，並以勇氣來戰勝挑戰。時機在此變成了「使得事功得以進行的冒險」，也就是贏得光榮的機會。
在中國這邊，戰略家的工作乃是審慎地觀察形勢，進而偵測出對方的破綻。如果破綻未能出現，戰略家便只作等待。這等待「聯繫於預見之明」，「因為破綻乃銘刻於事物的邏輯之中。」一旦對手的破綻逐漸加大，我們便能對他進行攻擊而不必害怕和他正面交鋒。時機因此能成為程序之完成的承載者，而戰略家與聖人相似，而不是與英雄相似，因為他必須形成虛待的態度，也就是說沒有特定的注意焦點，如此才能對變化過程的整體加以體察。
本書主旨探討中西有關成功與效力的根本思維，並加以對照。在中國方面主要結合了《老子》、《孫子》、《鬼谷子》和《韓非子》的思想並加以貫通，找出中國上古時期以降，對於軍事、外交、政治等各面向的共通思維，對照以西方自柏拉圖、亞里斯多德乃至於《君王論》、《戰爭論》中浮現的思想根柢。
本書除了提出「功效對效力」的哲學構造企圖外，也有助於實際人生事業的運作原理理解。國際一級情報單位在閱讀此書後曾特邀作者進行講座，以深入理解中國之戰略思維。世界多位企業領袖也曾聆聽作者相關的演講。本書作者為法國當代著名漢學家及哲學家，著作超過二十五種，已被翻譯為至少二十五種語言。《功效論》一書曾於2002年以袖珍版作廣泛發行。
作者简介
余蓮（Francois Jullien）
法國當代著名漢學家及哲學家，出生於1951年。曾任法國中國研究協會會長、巴黎第七大學東亞學系系主任、國際哲學學院院長、當代思想研究院院長、法國大學協會資深會員。2010年漢娜．鄂蘭政治哲學獎得主。研究領域：一般哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、跨文化研究。
數十年來，余蓮所累積的大量著作，已成為世界各地爭相討論的對象。他以中國古代思想文化的解讀，重新發掘西方哲學的「未思」，進而走出一個未來哲學的道路，這個思想線索，尤其值得我們加以注意。著有《淡之頌》、《迂迴與直進》、《為道德奠基》、《本質或裸體》、《大象無形》、《默化》、《生之哲學》等二十餘部著作，作品被譯為二十五國以上文字。
譯者簡介
林志明
林志明，法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，目前為國立台北教育大學藝術與造形設計學系專任教授、台灣大學兼任教授，並曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚：強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》（合譯）等書。
目录信息
代譯序：如何使得間距發揮效用？
敬告讀者
寫作目標與文獻版本
第一章 將目光固定在模型上
第二章 或者，乘勢而為
第三章 目標或結果
第四章 行動或轉化
第五章 時機的結構
第六章 無為（而無所不為）
第七章 功效自成
第八章 由效力到功效作用
第九章 操縱的邏輯
第十章 操縱對比說服
第十一章 水的意象
第十二章 易之頌
譯名對照表
推薦文
如何使得間距發揮效用？（代譯序）
「如果把差異物化或本質化，那麼這將不可挽回地是一件貧乏且無生產性的事；然而，＃使得間距發揮效用（faire travailler l’?cart）＆，這又是件完全不同的事情吧？我在我這些試探性論文中所作的正是如此。」余蓮在此和我們說明了他如何構想其工作的一種方式，而其目的正是為了「認識中國並且重新發動哲學」。在其中可以發現有關「差異」（la diff?rence）和「間距」（l’?cart）的概念組構，而這是他近三十年來思想路徑中的一個重大關鍵。我們有可能將差異和間距放置於一個互不相容的「對立」之中來理解它們（間距因而被視為差異的差異）。不過，如果我們觀察余蓮如何使得一個特定的間距「發揮效用」，我們便會理解差異和間距之間的關係將是更複雜的，並會使得前引余蓮的聲明顯得更為有趣。
差異解釋間距
在余蓮的《功效論》第五章「時機的結構」中，余蓮探討了一個中國和西方思想中都共同處理的主題。這個共同的主題即是「時機」，在希臘文中為kairos一辭，而古代中文則以「機」這個字表達。在他對這個共同主題的討論中，我們很快地便會遭遇「間距」這個意念。
「必須預先看見『時機』，這在西方和中國一致，都是戰略上最具共同性的要求。」（頁八十六）然而，第一個「間距」出現了：西方人，在此尤其是指馬基維利（Machiavel），「在構想這個預見之明的時候，只是為了防範負面的事物（而不是要以＃具有承載力的事物＆作為支撐）。」（同頁）這個間距是如何產生的？為何西方人無法以正面的方式看待時機，不能看到它「具承載力」的一面呢？對於時機具如此化約、受限且偏重單方面的態度是從何而來的呢（《遠遠地就看到了壞事》）？余蓮使用了一個時機觀中的「結構性」差異來提出解釋。
余蓮的分析起始的確便存在於此一共同主題的不同思維方式。由kairos一辭的原意而言，時機在西方被思考為行動的「有利時刻」。它由偶然之中產生並為技藝所探索。（頁七十九）時機在這種思維之下被視為一種可增進效力的開放性：「因為它的協助，吾人的行動得以包容於事物的發展進程，它不再是一種強行的介入，而是得以植入其中，利用其進程中的因果關係，並受到協助。」（同頁）這樣一個「良好的」時刻，「在時間的範疇內的良善」（頁八十），應該是對於行動完全正面的事物，然而在預見它之時，為何卻只能以其負面的面向受到掌握呢？
在解釋這個間距之前，余蓮先提出中國人對時機的不同看法來作為對照。在此，時機不再是以行動來作為考量觀點，而是以（事物發展過程中的）變動來作考量觀點。時機在此不再是由環繞行動各因素有利的聯合綜效所形成的「機會」，並因而「激發行動」，而比較是被思考為「在已經進行的過程中最適當的介入時刻」。它乃是身處於一個變化的過程之中，並且是「逐漸獲得的潛勢累積所形成的時刻，能釋放出最大的功效」。（頁八十三）
因此，差異是結構性的。在中國式的思維中，時機實際上是雙重的：在那彷彿是即興而起的，如同機會一般的時機背後（在生自偶然中的kairos背後），出現了另一個時機，而它的位置是在時延的另一端點，也就是在已進行的過程的起始之處。（頁八十三）在這個時機的雙重性思維中，首要的重點是要能看到決定性的時刻乃是處於上游的時刻，而力要著重的是在其「胚胎」階段、「初始階段」，即能分辨出「勢態中的潛力」（先機）。（頁八十四）
這個結構性差異於是解釋了面對時機的態度為何會形成間距。在西方，時機所屬的時間乃是「偶然的，混沌的，因而是『無法降服的』」。（頁九十）對於它的預見之明因而只能是一種對於可能的壞發展進行防範的準備，因為它基本上是無法為人主宰的。不然，就是反過來，以一種能量的突然激發，人們得以自我超越，並以勇氣來戰勝挑戰。（頁一○○）時機在此變成了「使得事功得以進行的冒險」，也就是贏得光榮的機會。（頁一○一）在中國這邊，戰略家的工作是乃是審慎地觀察形勢，進而偵測出對方的破綻。如果破綻未能出現，戰略家便只作等待。這等待「聯繫於預見之明」，「因為破綻乃銘刻於事物的邏輯之中。」（頁八十九）一旦對手的破綻逐漸加大，我們便能對他進行攻擊而不必害怕和他正面交鋒。（頁八十八）時機因此能成為程序之完成的承載者，而戰略家與聖人相似，而不是與英雄相似，因為他必須形成虛待的態度，也就是說沒有特定的注意焦點，如此才能對變化過程的整體加以體察。（頁九十一）
林志明，國立台北教育大學（NTUE）藝術與造形設計學系教授
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读后感
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用户评价
说实话，我拿到这书的时候，其实是有点怀疑的，因为书名听起来很“宏大”，总怕内容会太空泛，流于表面。但读完第一章我就彻底放下了心。作者的文笔极其细腻，他似乎对人性的弱点有着一种近乎病态的洞察力。他描述的那种“无意义的忙碌”——我们每个人都在做，却又都心知肚明是浪费时间——写得入木三分。我印象最深的是关于“决策疲劳”的那一节，他用了一个非常生动的比喻：人的意志力就像手机电池，你每做一个决定，无论大小，都在消耗电量。所以我最近开始有意识地简化早晨的流程，比如固定早餐内容，果然发现上午的专注力明显提升了。这本书的结构安排也很巧妙，它不是线性的，而是像一个迷宫，你每走一步，都会发现一个新的出口通往不同的启发。而且，他引用的案例非常国际化，涵盖了历史、艺术、甚至一些小众的哲学流派，这让整个阅读体验显得非常饱满和立体，完全没有一般自助类书籍那种狭隘感。这是一本需要慢读，甚至需要边读边做笔记的书，否则你会错过很多“宝藏”。
评分这本书，我得说，完全超出了我的预期。我原本以为会是那种枯燥的理论堆砌，结果读进去才发现，作者简直是个“生活哲学家”，他把那些看似高深的道理，掰开了揉碎了，用我们日常生活中最常见不过的例子讲得清清楚楚。比如，他谈到“延迟满足”的时候，不是直接引用心理学实验，而是讲了一个关于他小时候如何为了攒钱买一个心仪的玩具，整整等待了三个月的微小故事。那个过程中的挣扎、诱惑和最终的成就感，读起来简直就像我自己的经历一样，特别能引起共鸣。他文字里那种不动声色的幽默感，总是能在关键时刻让人会心一笑，但笑过之后，那种沉甸甸的思考又会立刻涌上来。这本书的厉害之处在于，它不是教你“该怎么做”，而是让你在潜移默化中开始“反思自己为什么会这么做”。我特别欣赏作者那种不急不躁的叙事节奏，他不像很多成功学书籍那样急着给你开药方，而是像一个老友坐在你对面，慢慢地引导你去看清自己思维的盲区。看完之后，我感觉我的内心世界好像被重新整理过一样，很多纠结了很久的问题，突然间就找到了一个更清晰的切入点去观察。这已经不是一本简单的书籍了，更像是一次深度的自我对话。
评分如果你期待的是那种每章都有醒目重点、结尾有行动清单的“速成指南”，那你可能会失望。这本书的价值在于它的“渗透性”。它更像是一部慢炖的老火靓汤，需要时间去品味，味道才能完全散发出来。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的极高人文素养。他似乎对人类文明的脉络有着深刻的理解，无论是引用古希腊的伦理学思想，还是探讨中世纪的艺术审美，都信手拈来，而且用得恰到好处，绝非炫技。这使得书中的每一个论断都有着深厚的历史和文化支撑，读起来底气十足。我有个习惯，就是会把一些特别触动我的句子抄写下来，贴在办公桌前，而这本书，我发现自己抄写下来的句子比以往任何一本都要多。它们不是那种励志口号，而是关于如何看待时间、如何与他人建立深度联结的智慧箴言。这本书真的让我对“深入思考”这件事重新燃起了热情。
评分我必须承认，我是一个对理论书籍很容易感到不耐烦的人，通常读几页就开始跳着看重点。但这本“大部头”居然让我产生了“舍不得读完”的心情。它的语言风格非常像一位老派的绅士在跟你娓娓道来，没有那种咄咄逼人的说教感，更多的是一种邀请——邀请你去体验一种更沉静、更有质感的生活方式。我特别喜欢作者在论述过程中，总是会穿插一些他自己早年的挫折和迷茫，这让他的观点瞬间变得“可信”起来。他不是高高在上的导师，更像是一个和你一起走过泥泞路段的同行者。这种真诚是现在很多书籍里稀缺的品质。他并没有提供一键解决所有问题的“魔法”，而是教你如何建立一个更坚固的“内在操作系统”，让你在面对外界的噪音和压力时，能够稳当地锚定自己的核心价值。读完这本书，我发现自己对“成功”的定义都在悄悄发生变化，不再那么执着于外在的指标，反而更关注过程中的心境和平静。
评分这本书给我的整体感觉是——厚重而温柔。它没有使用任何激烈的词汇来试图“唤醒”读者，而是用一种近乎诗意的笔触，描绘了人类心智的运作机制。我感觉作者对“专注力”的拆解极其到位，他没有把这归结为简单的“管住自己”，而是深入探讨了环境、情绪、乃至生理节奏是如何共同作用于我们的注意力资源的。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的那种“化繁为简”的能力，他能用最朴素的语言，精准地捕捉到最微妙的心理现象。举个例子，关于“拖延症”的章节，他没有批判，而是像一个专业的侦探一样，去探究拖延背后的真正需求，是恐惧失败？还是对完美的过度追求？这种深度探索，让我第一次真正理解了自己为何会在某些事情上反复卡住。这本书更像是一面高质量的镜子，照见的不是你的外表，而是你思维的纹理和习惯的成因。读完它，我感觉自己更清楚地认识了自己的“内在地图”，这比任何外部指导都有价值。
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