圖書標籤: 諸子 思想史 新編諸子集成續編 王通 中說 古典 張沛 張沛
发表于2024-12-27
中說校注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《中說》主要記錄瞭隋代大儒王通的思想言論,由王通門人記錄,王通弟王凝整理成書,少子王福畤編為十捲。王通又稱文中子,字仲淹,生於隋開皇四年,卒於大業十三年。王通以繼承周孔道統為職誌,生前就有“王孔子”美譽,其學被後世譽為“河汾道統”。今見署名王通的著作僅存《中說》和《元經》,其中《元經》係僞作,因此《中說》是我們研究王通哲學思想和政治思想的主要文獻。
北宋阮逸、龔鼎臣曾分彆為《中說》作注,龔注亡佚而阮注流傳至今,現在所能見到的多個版本都以夾注形式保存瞭阮注。此次整理,以《續古逸叢書》影印雙鑒樓藏宋刻本為底本,以《四部叢刊》影印鐵琴銅劍樓藏南宋刊本和重刻明世德堂《六子》本為主要校本,阮注文字全部收入,並以正文夾注的形式排齣。阮注著力點主要在注釋人物和史料鈎沉兩方麵,很有價值,但其注過於簡單,且有些地方失於考證,與史實不閤。本書校注,置於每段之後,在校勘文字的基礎上對《中說》原文做訓詁、考證、注釋等工作;凡與阮注看法不閤者,給齣己見;凡係明顯化用《論語》錶述者,給齣《論語》文句。為瞭方便讀者查閱外圍資料,作者擇要輯錄瞭曆代評論資料作為附錄。
張沛,山西太原人。上海外國語大學文學學士(1995),復旦大學文學碩士(1998),北京大學文學博士(2001),北京大學外國語學院博士後(2001-2003)。現任北京大學中文係比較文學與比較文化研究所副教授,兼任北京大學跨文化研究中心學術委員。
《中說》反映王通的思想,是有許多可貴之處的。王通在政治上,以恢復王道政治為目標,倡導實行“仁政”,主張“三教閤一”,基本上是符閤時代潮流的,有進步性。在哲學上,王通緻力於探究“天人之事”,圍繞“天人”關係這個核心,闡述瞭他關於自然觀、發展現、認識論和曆史觀等方麵的思想,錶現瞭樸素唯物主義的傾嚮和主變思想。
評分第1000本,2013年8月21日標的想讀。《三字經》曰:五子者,有荀楊。文中子,及老莊。沛公研究文中子王通的成果有三:《中說譯注》(2011)、《中說校注》(2013)、《中說解理》(2014)。入門可讀譯注。引用或古文功底較好者當直接用這本繁體竪排的校注。欲深入研究者當參考解理,乃收入《儒藏》項目的集大成者,其解說或有效仿錢锺書《管錐編》之意。這裏單說引用錢锺書的一處好瞭:《列子·仲尼》:“魯侯大悅,他日以告孔子,仲尼笑而不答。”張湛注:“今以不答為答,故寄之一笑也。”錢锺書曰:“此等張緻,《論語》中孔子所無也。王通《中說·王道》:"'韋鼎請見子,三見而不語',阮逸注即引'目擊道存';《中說》仿《論語》,而'文中子'又仿《莊子》中之孔子也。”(《管錐編·列子張湛注·仲尼》)這是冰山一角。
評分第1000本,2013年8月21日標的想讀。《三字經》曰:五子者,有荀楊。文中子,及老莊。沛公研究文中子王通的成果有三:《中說譯注》(2011)、《中說校注》(2013)、《中說解理》(2014)。入門可讀譯注。引用或古文功底較好者當直接用這本繁體竪排的校注。欲深入研究者當參考解理,乃收入《儒藏》項目的集大成者,其解說或有效仿錢锺書《管錐編》之意。這裏單說引用錢锺書的一處好瞭:《列子·仲尼》:“魯侯大悅,他日以告孔子,仲尼笑而不答。”張湛注:“今以不答為答,故寄之一笑也。”錢锺書曰:“此等張緻,《論語》中孔子所無也。王通《中說·王道》:"'韋鼎請見子,三見而不語',阮逸注即引'目擊道存';《中說》仿《論語》,而'文中子'又仿《莊子》中之孔子也。”(《管錐編·列子張湛注·仲尼》)這是冰山一角。
評分其人心性上傾慕揚子,見識上已見後世衰退之徵。其攻秦政,闢郡縣,倡封建,又以兩漢為理想時代,以前漢高、文、景、武、宣等七帝為理想帝王。稱許樂毅、魏相、諸葛亮、王猛、楊愔、韋孝寬,獨貶蘇綽,又把董仲舒、公孫弘並列,指責太史公。稱頌周公,攻擊六朝文學,中原本位,貶低楊素,“預言”隋煬覆滅,聖王盛世將興。典型的李二時代文宣風格。。。其書是關隴集團意識形態所係,抬死人齣來比作孔子撐門麵,種種刻意模仿《論語》,水平與揚子個人意誌所係之《法言》相去甚遠。
評分第1000本,2013年8月21日標的想讀。《三字經》曰:五子者,有荀楊。文中子,及老莊。沛公研究文中子王通的成果有三:《中說譯注》(2011)、《中說校注》(2013)、《中說解理》(2014)。入門可讀譯注。引用或古文功底較好者當直接用這本繁體竪排的校注。欲深入研究者當參考解理,乃收入《儒藏》項目的集大成者,其解說或有效仿錢锺書《管錐編》之意。這裏單說引用錢锺書的一處好瞭:《列子·仲尼》:“魯侯大悅,他日以告孔子,仲尼笑而不答。”張湛注:“今以不答為答,故寄之一笑也。”錢锺書曰:“此等張緻,《論語》中孔子所無也。王通《中說·王道》:"'韋鼎請見子,三見而不語',阮逸注即引'目擊道存';《中說》仿《論語》,而'文中子'又仿《莊子》中之孔子也。”(《管錐編·列子張湛注·仲尼》)這是冰山一角。
隋代大儒王通(584—617)字仲淹,号文中子,河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。中国蒙学经典《三字经》于孔孟道统之后标举五人曰:“五子者:有旬扬,文中子,及老庄。”此处所谓的“文中子”,即当年人称“王孔子”的王通。王通的学术被后世誉为“河汾道统”,...
評分隋代大儒王通(584—617)字仲淹,号文中子,河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。中国蒙学经典《三字经》于孔孟道统之后标举五人曰:“五子者:有旬扬,文中子,及老庄。”此处所谓的“文中子”,即当年人称“王孔子”的王通。王通的学术被后世誉为“河汾道统”,...
評分隋代大儒王通(584—617)字仲淹,号文中子,河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。中国蒙学经典《三字经》于孔孟道统之后标举五人曰:“五子者:有旬扬,文中子,及老庄。”此处所谓的“文中子”,即当年人称“王孔子”的王通。王通的学术被后世誉为“河汾道统”,...
評分隋代大儒王通(584—617)字仲淹,号文中子,河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。中国蒙学经典《三字经》于孔孟道统之后标举五人曰:“五子者:有旬扬,文中子,及老庄。”此处所谓的“文中子”,即当年人称“王孔子”的王通。王通的学术被后世誉为“河汾道统”,...
評分隋代大儒王通(584—617)字仲淹,号文中子,河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。中国蒙学经典《三字经》于孔孟道统之后标举五人曰:“五子者:有旬扬,文中子,及老庄。”此处所谓的“文中子”,即当年人称“王孔子”的王通。王通的学术被后世誉为“河汾道统”,...
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