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发表于2025-01-10
顧隨講《詩經》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
繼《顧隨講古代文論》《顧隨講<文心雕龍>》《顧隨講<論語><中庸>》之後《顧隨講<詩經>》麵市瞭。《顧隨講<詩經>》係根據顧先生兩弟子葉嘉瑩女士與劉在昭女士聽課筆記整理而成,並以此分為兩部分:前一部分包括“談國風”、“談小雅‘變雅’”、“小雅碎語”;後一部分包括“概說‘詩三百’”、“說周南”“說召南”。而所選篇目的講說無論多寡,均有悉心體悟、獨到見識;且能互相補充,相得益彰。
摘錄顧先生講《桃夭》片斷如下:
桃有薄命花之名,豈為其花不長而顔色嬌艷耶?並非如此。蓋桃花既老,很少花果,桃三杏四梨五年,桃三年即花,年愈少花果益盛,五、六年最盛,俟其既老不花,無用,便作薪樵,曰薄命花言壽命短也。詩人不但博物(多識於鳥獸草木之名),而且格物(通乎物之情理)。
若我輩遊山見小草,雖見其形而不知即吾人常讀之某字,此連博物也不夠。詩人不但識其名,而且瞭解其生活情形。詩人是與天地日月同心的,天無不覆,地無不載,日月無不照臨,故詩人博物且格物。《桃夭》即是如此,詩人不但知其形、識其名,且能知其性情、品格、生活狀況。
杜甫《絕句》有:江碧鳥逾白,山青花欲然。“花欲然”即“灼灼其華”。然,通“燃”,灼灼之意。紅色有燃燒之象,“灼灼”,光明,有光必有熱。桃花的精力是開花纔茂盛。“夭夭”乃少好之意,少好的反麵是老醜,故此句“桃之夭夭,灼灼其華”,外錶是言桃花之紅,內含之義是指少壯之精力足,故開花盛艷,“灼灼其華”必是“夭夭”之桃。
不但創作要有文心,即欣賞也要文心。說話要十二分的負責。凡用字要徹底地瞭解字義,否則言不由衷(衷,中也),此種作品是無生命的。比利時梅特林剋(Eterlinck)之六幕劇《青鳥》中說指頭是糖作的,摺瞭又長。這是他的幻想,但這還是由事實而來的。糖又長齣——木摺仍能長。必要博物、格物,方纔能有創作,方纔有幻想。所謂鈔襲、因襲、模仿,皆非創作。“桃之夭夭,灼灼其華”,必是詩人親切的感覺。
顧隨(1897~1960),河北清河人,字羨季,彆號苦水,晚號駝庵。中國韻文、散文作傢,理論批評傢,美學鑒賞傢,講授藝術傢,禪學傢,書法傢,文化學術研著專傢。1920年畢業於北京大學,與周作人、瀋尹默等大師名儒皆有師生之誼。解放前執教於輔仁大學、中法大學、中國大學等,1953年至天津師範大學(河北大學前身)。著名學者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預衡、顔一煙等均其受業弟子。1990年顧隨先生30周年忌辰,已故著名國學大師啓功先生曾撰書聯句曰:“文苑仰宗師眾失拱辰三十載,書壇標眾望脈延典午兩韆鞦”,對先生文章、書藝做齣極高評價。顧隨的學生、已故紅學泰鬥周汝昌也曾這樣評價他:“一位正直的詩人,而同時又是一位深邃的學者,一位極齣色的大師級的哲人巨匠。”
2018年第七本:沒看仔細,他特彆喜歡陶淵明
評分半夜讀顧隨先生的書,周圍一片寂靜,好像曾經曆過的春日、雪夜、清晨、黃昏,都被他說齣來瞭,卻無法為外人道。然後做瞭一個夢:躺在金色的麥田裏,大地嚮無限遠的地方延伸。就像《豳風·七月》中的人們一樣,日齣而作,日落而息,周而復始。
評分其實訓詁什麼的沒太仔細看,有點難懂。但至少,我還在讀書。
評分妙語生花。亦感動於師門兩代之間的傳遞與感情。
評分有點難。。
学问的最高标准是士君子,士君子就是温柔敦厚(诗教),是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗,就是“三百篇”。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明,他真是“士君子”,真是“温柔敦厚”。P64-65 了解古人是辜负古人,只了解古人是辜负自己,必要在了解之后还...
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