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胡适笔下的民国、民国人和中学教材中的民国有很大的不同，那个时代有列强的侵略欺压剥削，但是也有许许多多像胡适一样，把个人的人生志向与国家民族的奋进道路相结合的青年，更有人为一小步的进步而献出生命，满目疮痍下却有一群人用自己的奋斗为我们照亮了道路。读完备受鼓舞。

偶然在十点读书看到一篇关于胡适先生的有关个人修养的文章，觉得先生本人一定家教很好。于是买了几本先生的书。一天就看完了。特别喜欢序幕，第一章，第二章。让我深刻感觉到家教对于一个人的性格养成是多么的人重要。对其中几句话印象尤为深刻：......我渐渐明白，时间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；时间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。

胡适笔下的民国、民国人和中学教材中的民国有很大的不同，那个时代有列强的侵略欺压剥削，但是也有许许多多像胡适一样，把个人的人生志向与国家民族的奋进道路相结合的青年，更有人为一小步的进步而献出生命，满目疮痍下却有一群人用自己的奋斗为我们照亮了道路。读完备受鼓舞。

母爱伟大！说的我想去看梁启超的新民说了。虽是百年前的著作，今日也并不过时，因为中国人的毛病还没改。时代变革下人们思想的变化，语言的变化都是有趣的，因为变化所产生的迎接或是拒绝的态度也是有趣的。结尾方知“我从山中来，带着兰花草”是他的作品，有点温暖，有点可爱。

是可爱的

＂我的文章长处是明白清楚，短处是浅显。＂。 一一胡适 一、《我的信仰》 经历和思想的总结，好多细节和观点散见于各篇文章和讲演。 二、《四十自述》 四十岁时回忆20岁之前的生活学习，以及思想的形成，其中《九年的家乡教育》最为感人和广为流传。 最后一篇《逼上...

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...  

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...  

所谓四十不惑，就是你已经变成了一个固执的人，不会被其他东西改变，当然是内心。你已经成了某一个东西，再也不会脱胎换骨，即便是你讨厌它。无论是塑造还是被塑造，你开口的时候，都必须寻找适合自己的话，而不是自己想说的话。别人因为你的态度而了解你，其实也是...