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怎麼說呢，也算讀過其中兩篇文章吧。哈欽的文風在理論界應該算是一個清流瞭……

全書采用建築領域的後現代模型，一言以蔽之就是“the presence of the past”，這種模型下認為後現代小說和法國新新小說，意大利的neoavanguardia，美國的surfiction都是不同的，它們都比後現代小說激進，作者在書中主要探討的後現代小說是Historiographic metafiction。認為後現代既不是完全積極正麵的過分理想化烏托邦也不是完全消極的鮑德裏亞式超現實擬像世界。後現代質疑的同時並不完全摒棄，而是肯定質疑對象的存在。各種廢話和重復，不過還算是指齣瞭一些容易被忽視但其實又能引起共識的問題，如後現代理論傢的觀點往往建立在不算全麵的實踐和作品分析基礎上，Hutcheon逐條反駁瞭伊格爾頓的觀點作為例子；不過其實例子的選用受觀點影響，哈欽也不例外

怎麼說呢，也算讀過其中兩篇文章吧。哈欽的文風在理論界應該算是一個清流瞭……

Hutcheon論證十分細緻，剛開始讀起來就像一本詳盡的文獻綜述…觀點十分明晰，但是也不斷在反復，不免讓人覺得有點像大議論文…精彩觀點也就一些，受益還是匪淺，嗯…然而不斷贅述。整本書看起來真的很左…大多理論基礎也都是西馬，但又建立在解構主義思想之上，的確很像她講的，很paradoxical。這種以解構主義為齣發點的論調，不論Hutcheon多激進（即使有誇大之嫌），也隻不過在後現代狀況的認知論上小挪瞭一步。就算再怎麼強調plurality，再怎麼解構曆史的文本性，historiographic metafiction終究隻是形而上學的認識論，在本體論上並不能建構所謂的多種可能。即使小說也可以成為曆史的研究對象，但那是曆史小說啊…hm還是太treacherous… ps. 文筆不佳，校稿粗糙！

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