日本人の「戦争」――古典と死生の間で

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出版者:講談社
作者:河原 宏
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2012-10-11
价格:JPY 966
装帧:文庫
isbn号码:9784062921343
丛书系列:講談社学術文庫
图书标签:
  • 日本史
  • 日本
  • 河原宏
  • 歷史
  • 日本語
  • 日本文学
  • 东亚研究
  • 2013
  • 日本
  • 战争
  • 古典
  • 死亡
  • 生命
  • 历史
  • 文化
  • 思想
  • 哲学
  • 战争观
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具体描述

太平洋戦争は、なぜ日本人にとって、あれほど悲愴な戦いとなったのか?そこに係わってくる「日本の歴史そのもの」。「単なる侵略戦争」では、語れきれぬ部分。消えゆかんとする、「戦中派」のこえを聴け。

暮色中的城邦:探寻古希腊城邦的政治、文化与精神图景 一部穿越时空的回响之作,深入剖析雅典民主的兴衰、斯巴达的军事伦理,以及个体在城邦秩序中的命运与挣扎。 本书旨在提供一个宏大而精微的视角,审视古希腊城邦(Polis)这一人类文明史上独特的政治实体。我们不关注那些被过度神化的“黄金时代”的浮光掠影,而是着力于剖析构成城邦肌理的复杂结构——其政治制度的内在矛盾、文化实践中的权力运作,以及在频繁的战争与哲学思辨中塑造出的独特生命观。全书共分为七个部分,层层递进,力求展现一个既辉煌又充满内在张力的古典世界。 第一部:城邦的黎明与形态的奠基 本部分追溯了城邦的起源,从爱琴海文明的残余中,城邦如何通过“荷马式英雄时代”的瓦解和氏族的重组,逐渐凝结成一个具有共同领土、法律和宗教仪式的共同体。我们将重点考察地理环境对城邦形态的决定性影响:崎岖的山脉如何催生了相对独立的小型政治单元,以及这种分散性如何塑造了希腊人对“他者”和“异邦”的认知。 深入探讨了城邦早期最重要的社会结构——公民权(Politeia)的界定。公民权并非一个静态的概念,它经历了一个从血缘共享到基于财产和义务的动态演变过程。本书将细致梳理这一过程中,雅典的“地产贵族”与斯巴达的“荷美斯人”(Homoioi)在土地占有、政治参与和军事责任上的差异化构建。尤其关注《李库尔古斯法典》(假设性地探讨其精神内核)如何通过对财富的抑制和对集体纪律的绝对强调,铸造了斯巴达独一无二的军事化社会模式,并分析这种模式在面对城邦扩张和内部奴隶控制时的内在脆弱性。 第二部:雅典民主的实践与悖论 雅典,作为民主实践的典范,其复杂性远超简单的“人民统治”。本章将聚焦于克里斯提尼的改革和伯里克利时代的巅峰,但分析的焦点在于制度的运行机制及其随之而来的张力。 “抽签制”(Sortition)被视为雅典民主的核心特征之一,本书探究了这种看似平等的制度如何实际影响了决策的专业性与连贯性。我们详细考察了五百人议事会(Boule)和民众法庭(Dikasteria)的运作细节,并引入当代政治哲学视角,审视了雅典人对“演说”(Rhetoric)的依赖,这种依赖如何在保障公民参与的同时,也为煽动和民粹主义敞开了大门。 更关键的是,本书直面雅典民主的“黑暗面”:它建立在对大量非公民人口(妇女、外邦人和奴隶)的剥削基础之上。通过对德谟斯提尼演说等一手材料的细致解读,我们试图描绘出公民身份的排他性,以及这种排他性如何成为城邦内部阶级斗争的温床,最终为伯罗奔尼撒战争后的政治动荡埋下伏笔。 第三部:战争与城邦的重塑:伯罗奔尼撒战争的深层解读 伯罗奔尼撒战争不仅仅是雅典与斯巴达的霸权之争,更是两种城邦意识形态的殊死搏斗。本书摒弃传统战争史的叙事,转而聚焦于战争对城邦精神结构的腐蚀。 我们深入分析了修昔底德的文本,强调其对“权力政治”(Necessity)的冷峻洞察。战争如何迫使雅典人放弃了理想主义的道德准则,如同在米洛斯对话中所展现的那样,将纯粹的力量逻辑置于正义之上?同时,审视了斯巴达的僵硬军事伦理在面对长久消耗战时的适应性不足,以及其内部“斯巴达人”阶层因人口减少和经济压力而面临的危机。 战争的终结并未带来稳定,而是开启了一个城邦秩序的普遍危机期。本部分探讨了战后短暂的寡头统治尝试(如“三十僭主”)如何激化了社会矛盾,以及对雅典民主的严厉审判(如对苏格拉底的处决)所揭示的,城邦在面对失败时,对异议者和非传统思想的日益不宽容。 第四部:文化、艺术与城邦的公共领域 城邦不仅是政治组织,也是意义的共同体。本章探讨了在公共领域中,艺术、宗教和哲学如何交织,共同构建了希腊人的“世界观”。 重点分析了希腊悲剧的社会功能。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的剧作,并非单纯的娱乐,而是城邦公民进行集体伦理反思的公开法庭。通过对《安提戈涅》中“国家律法”与“神圣律法”冲突的分析,我们揭示了悲剧如何探讨个体责任与城邦义务之间的永恒张力。 此外,本书也考察了公共祭祀和庆典(如泛雅典娜节)在巩固城邦认同中的作用。这些仪式通过重复的集体行为,强化了共同的叙事和共享的记忆,将个体融入到宏大的历史连续体之中。 第五部:理性之光与城邦的界限:哲学家的出现 哲学家的出现标志着城邦精神中的一个重大转折点:从对传统习俗(Nomos)的依赖,转向对超越性真理(Logos)的追求。 本书区分了早期自然哲学家对宇宙本源的探究,与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对“美好生活”(Eudaimonia)和“理想城邦”的追问之间的关系。苏格拉底之死,被视为城邦与纯粹批判精神之间不可调和矛盾的标志性事件。 柏拉图在《理想国》中构建的哲学王统治,是对雅典民主弊病的激进回应,它试图以绝对的理性秩序来取代变幻无常的意见(Doxa)。与之相对,亚里士多德在《政治学》中,对城邦的实践性、中庸之道进行了细致入微的考察,他界定了人是“政治的动物”,强调了城邦生活作为实现人类潜能的必要性,即便他依然坚持公民权的严格限定。 第六部:斯巴达的内向性与军事伦理的异化 斯巴达的“异端性”是理解希腊世界不可或缺的一环。本部分将重点放在斯巴达如何通过“军团式教育”(Agoge)将个体彻底溶解于集体之中。 我们探究了斯巴达如何通过对希洛人(Helots)的永久性军事占领,构建了一个极端依赖外部剥削的社会结构。这种结构迫使斯巴达公民必须维持一种高度的军事化状态,以压制内部反叛的可能。分析结果显示,这种持续的戒备状态,反而阻碍了斯巴达在文化、经济和外交上的灵活性,最终导致其在面对马其顿崛起时的反应迟钝。本书特别关注斯巴达人对待“财富”和“个人情感”的压抑,如何塑造了一种独特而又具有悲剧色彩的英雄主义。 第七部:城邦的终结与遗产 古典城邦的政治模式,在马其顿的崛起面前显得力不从心。本部分分析了腓力二世和亚历山大大帝的军事和外交策略,如何系统性地瓦解了各城邦独立主权的基础。 城邦的衰落并非意味着希腊精神的消亡,而是其形态的转变。本书总结了城邦留给后世的政治遗产:对法律面前平等的初步思考、公民参与的理想、以及对宪政结构的早期探索。这些遗产,在随后的希腊化时代和罗马的治理中,以新的、去中心化的形式得以延续,深刻影响了后世西方政治思想的发展脉络。本书的结论部分将讨论,现代社会在追求自由与秩序时,仍未完全摆脱对城邦时期经验的反思与借鉴。

作者简介

目录信息

まえがき
【1】日本人の「戦争」――古典と死生の間で
1 実感と「抽象」
2 「僕は妣の国に往かむと欲ひて……」
3 言霊の戦い――「海行かば」
4 修羅の戦い――「七生報国」
5 信長の戦い――「滅せぬ者のあるべきか」
6 「国民」の戦争
――「朝日に匂ふ日の本の 国は世界に只一つ」
7 歴史の中の「戦争」――「見るべき程の事は見つ」
【2】「開戦」と「敗戦」選択の社会構造
――“革命より戦争がまし”と“革命より敗戦がまし”
1 “戦争か平和か”の選択でなく
2 「国体」を支える社会構造
3 二・二六事件の後に
4 農地調整法と企画院事件
5 先制攻撃をうける懸念
6 内戦への懸念
7 革命か敗戦かの選択
【3】天皇・戦争指導層および民衆の戦争責任
1 半世紀後の戦争責任論
2 天皇の戦争責任
3 戦争指導層の戦争責任
4 民衆の戦争責任
【4】日本の「戦争」と帝国主義
――空腹の帝国主義と飽食の帝国主義
1 帝国主義の昔と今
2 金銭と暴力――シャイロックから帝国主義へ
3 日本の「戦争」――空腹の帝国主義
4 現代の帝国主義と超帝国主義
【終章】特攻・玉砕への鎮魂賦
1 「汝心あらば 伝へてよ玉のごと われ砕けにきと」
2 『戦友』と『同期の桜』
3 鎮魂の賦
初版あとがき
新版のためのあとがき
解説
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读到《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》这个书名,我立刻就被吸引住了。在我看来,“战争”对于任何一个民族来说,都是一个极其沉重的词汇,它不仅仅是历史的伤痕,更是民族集体记忆和精神塑造的重要因素。而这本书更进一步,将“战争”置于“古典”和“死生之间”,这让我觉得它绝非一本简单的历史读物。我推测,作者可能试图从日本的文学、艺术、哲学等古典传统中,去寻找理解日本人如何看待和处理战争的钥匙。例如,他们是否会在古典的英雄主义叙事中,找到面对战争的道德依据?或者,是否在古典的生死观中,找到慰藉和超越死亡的力量?“死生之间”这个概念,在我看来,更是触及到了人性最根本的困惑。战争将生死推到了极致,而日本古典文化中那些关于“物哀”的哲学,关于生命无常的感悟,是否会在战争的背景下,呈现出一种更加深刻和动人的解读?我渴望在这本书中,看到作者如何将这些宏大的主题,通过具体的文本分析和深刻的洞察,串联起来,形成一种独特而富有启发性的视角,去展现日本人面对战争时,其内心深处的挣扎、思考与升华。

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这本书我一直期待着能读到,最近终于拿到了,迫不及待地翻开。从书名《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》来看,就觉得主题相当深刻。我一直对日本文化,特别是其历史和文学中的一些独特面向很感兴趣。这本书似乎触及了日本人在面对战争这一宏大命题时,其内在的、根植于古典文化中的思考方式,以及他们如何处理生死这些终极哲学问题。我猜想,作者会从文学、历史、哲学等多个角度切入,将那些经典的文本、艺术作品,甚至是日常生活中的细节,与战争的经验进行对照和解析。我特别好奇的是,书中是否会探讨“战争”在日本人的集体意识中留下了怎样的印记?这种印记又如何通过古典文学得以传承和演变?同时,“死生之间”的命题,在战争语境下,或许会呈现出一种与和平时期截然不同的维度。是绝望的虚无,还是超越死亡的某种精神寄托?是对生命的渺小感到悲哀,还是对死而复生的希望抱有某种期待?这些都是我非常期待在书中找到答案的地方。我希望这本书不仅仅是梳理历史事件,而是能够深入挖掘日本人对待战争和死亡的深层心理机制,那种潜藏在民族文化基因里的东西。

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这本书的标题,《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》,光是读起来就充满了厚重感和思考的张力。我一直觉得,要理解一个民族,尤其是从历史和文化层面去理解,就不能仅仅停留在表面的事件描述,而要深入到其精神内核。《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》似乎正是致力于挖掘这种内核。我猜测,作者可能会将目光投向日本丰富而悠久的古典文学宝库,比如那些歌咏战争的诗歌,描写武士生涯的小说,甚至是一些能乐、净琉璃中的经典剧目,来寻找日本人对战争的态度和理解。这种态度,是否在漫长的历史演变中,形成了某种独特而延续的传统?而“死生之间”,这几个字又显得尤为沉重和哲学。战争是生与死的极致考验,那么在日本人那里,这种考验是否与他们对生命的短暂、对自然的崇敬,以及对轮回的思考联系在一起?我希望书中能够提供一些令人耳目一新的视角,去解读日本人如何在古典的智慧和现实的残酷之间,寻找某种精神的安宁,或者对死亡进行独特的哲学阐释。我期待的是一场关于日本民族精神深层结构的探索。

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一直以来,我对于日本的“战争”叙事都有着一种复杂的情感。它不像我们熟悉的二战叙事那样,充满了胜利者的激情或者失败者的反思,总感觉 japonesa 人的战争体验,或者说他们书写的战争,带有一种特别的、难以言喻的疏离感和诗意。这本书《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》的标题,恰恰点燃了我对这种特殊性的好奇。我想,它可能不会直接去讲述具体的战役,或者政治上的得失,而是会潜入到日本的古典文化之中,去寻找那些关于战争的“影子”。比如,是那些武士道精神的根源,还是战国时代的歌谣,甚至是平安时代的贵族文学中,是否已经孕育了某种面对生死的独特哲学?书中是否会对比不同时代的日本人,他们对战争的理解是如何随着历史的变迁而演变的?同时,“死生之间”这个概念,让我联想到日本文化中那些关于“物哀”或者“侘寂”的美学,那种对短暂生命的珍惜,对死亡的淡然,甚至是对死亡的一种美的认知。我特别期待作者能否将这些抽象的美学概念,与战争这一残酷的现实进行巧妙的连接,从而揭示出日本人独特的生命观和生死观。这种视角,如果能做到深入且不落俗套,无疑会给我带来全新的启发。

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我对于《日本人の「戦争」――古典と死生の間で》一书的期待,是它能够提供一种不同于以往的视角来审视日本的战争叙事。我常常觉得,很多关于战争的书籍,要么过于关注宏大的历史进程,要么过于聚焦个体的苦难,而这本书的标题,却暗示了一种更为内敛和深刻的探讨。将“战争”置于“古典”和“死生之间”,这让我感觉作者会从日本的传统文化,特别是那些承载着历史记忆的古典文学作品中,去挖掘日本人对战争的理解和反应。我想象着,书中或许会引用一些古老的诗歌、物语,或者戏剧,来揭示在漫长的历史长河中,日本人是如何通过文学来表达对战争的恐惧、无奈,甚至是某种扭曲的崇拜。而“死生之间”,则让我联想到日本文化中那种对短暂生命的珍视,以及对死亡的独特哲学思考。在战争这一极端环境下,这种思考会如何被重塑?是更加彰显生命的价值,还是更加沉浸于虚无?我希望这本书能带领我深入到日本民族精神的肌理之中,通过对古典的解读,去理解他们在面对战争这一残酷现实时,所展现出的复杂而微妙的心灵世界,以及他们如何在生死的巨大洪流中,寻找某种超越性的意义。

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字字珠玑的一本书 一口气读了70多页也舍不得放下 过多评价反而暴露自己的肤浅 总之很让我震撼的一本 很久没有这种阅读体验了

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字字珠玑的一本书 一口气读了70多页也舍不得放下 过多评价反而暴露自己的肤浅 总之很让我震撼的一本 很久没有这种阅读体验了

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字字珠玑的一本书 一口气读了70多页也舍不得放下 过多评价反而暴露自己的肤浅 总之很让我震撼的一本 很久没有这种阅读体验了

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前語った二戦の時の日本は一番日本らしくない日本の姿である、でもその中にまた日本しか見えない特徴がある訳。アジアの国々いつも日本は歴史を正しい態度で直視すべきだと言ってましたが、私もそう思う、一方それは罪を受け入れて謝るではない。自分の国が一回走った違う道は何なの、と戦後にある国体また何のを考えべきだ。外に持たされた民主や自由、幻象に近い理念は一体何をもう一回振り返す、直視すべきだ。

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前語った二戦の時の日本は一番日本らしくない日本の姿である、でもその中にまた日本しか見えない特徴がある訳。アジアの国々いつも日本は歴史を正しい態度で直視すべきだと言ってましたが、私もそう思う、一方それは罪を受け入れて謝るではない。自分の国が一回走った違う道は何なの、と戦後にある国体また何のを考えべきだ。外に持たされた民主や自由、幻象に近い理念は一体何をもう一回振り返す、直視すべきだ。

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