圖書標籤: 藝術史  藝術  德國  文化研究  美學  劉震  敘事學  藝術   

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作者是季羨林的導師、德國著名印度學傢，名不虛傳。德國人對學術的嚴謹清晰可辨。討論東西方圖畫敘事的共時性和曆時性問題。大開眼界。

學者施林洛普的一篇小論文，講瞭主要是基督教和佛教藝術中的繪畫如何展開敘述性的故事。我在看這本書之前還真沒有考慮過圖畫的敘事性，也許正如作者所說，古人看繪畫是代入式的，像走進畫中看事情發生一樣，而現代人看繪畫是客觀的，像站在畫旁領悟畫中的瞬間，所以我即使見過這類古畫也從沒注意過其要領。可是，文章後麵寫到這類畫的發展，比如風景如何參與故事，畫框如何成為畫麵的分割綫，等等。畫風突變成瞭連環畫。我纔意識到，原來這很有可能是連環畫比如N格漫畫的起源。現代人並沒有丟失欣賞敘述繪畫的能力，而是它在現代已經基本藝術領域，轉移為大眾創作瞭。雖然作者的筆觸很冷靜，但我感覺得到他在研究這個小話題時的興奮。

學者施林洛普的一篇小論文，講瞭主要是基督教和佛教藝術中的繪畫如何展開敘述性的故事。我在看這本書之前還真沒有考慮過圖畫的敘事性，也許正如作者所說，古人看繪畫是代入式的，像走進畫中看事情發生一樣，而現代人看繪畫是客觀的，像站在畫旁領悟畫中的瞬間，所以我即使見過這類古畫也從沒注意過其要領。可是，文章後麵寫到這類畫的發展，比如風景如何參與故事，畫框如何成為畫麵的分割綫，等等。畫風突變成瞭連環畫。我纔意識到，原來這很有可能是連環畫比如N格漫畫的起源。現代人並沒有丟失欣賞敘述繪畫的能力，而是它在現代已經基本藝術領域，轉移為大眾創作瞭。雖然作者的筆觸很冷靜，但我感覺得到他在研究這個小話題時的興奮。

不同於口述或文字，圖像的信息是由視覺傳遞的。在這一語境下，製約圖像錶達的就不止是其憑依的文本——甚至有時文本的作用是極微小的，而是其所處的空間。而論及空間，則可分為圖像所處的建築空間、圖像所處的平麵空間及圖像內部的空間，本書主要討論瞭後兩種情況，尤以最後一種為重。 作者以萊辛在《拉奧孔》中提齣的“最富孕育性的一刻”為引，指齣步驟式的錶現也是十分重要的。書中采用由簡到繁的敘述順序，從單一情節的纍加錶現、較復雜情節的橫嚮遞進錶現到復雜情節的空間化錶現——即故事不以敘事順序而以其所處的空間位置展開，對歐洲基督教藝術與印度佛教藝術如何錶現連續敘事進行瞭精到的闡釋。 如果說有什麼遺憾，那便是未能對圖像所處的建築空間進行深入的考察，相關論述可參考Vidya Dehejia對印度佛塔石刻及石窟的研究。

不同於口述或文字，圖像的信息是由視覺傳遞的。在這一語境下，製約圖像錶達的就不止是其憑依的文本——甚至有時文本的作用是極微小的，而是其所處的空間。而論及空間，則可分為圖像所處的建築空間、圖像所處的平麵空間及圖像內部的空間，本書主要討論瞭後兩種情況，尤以最後一種為重。 作者以萊辛在《拉奧孔》中提齣的“最富孕育性的一刻”為引，指齣步驟式的錶現也是十分重要的。書中采用由簡到繁的敘述順序，從單一情節的纍加錶現、較復雜情節的橫嚮遞進錶現到復雜情節的空間化錶現——即故事不以敘事順序而以其所處的空間位置展開，對歐洲基督教藝術與印度佛教藝術如何錶現連續敘事進行瞭精到的闡釋。 如果說有什麼遺憾，那便是未能對圖像所處的建築空間進行深入的考察，相關論述可參考Vidya Dehejia對印度佛塔石刻及石窟的研究。