具体描述
《胡僧东来——汉唐时期的佛经翻译家和传播人》由尚永琪著。胡僧东来传教，有陆路和海路，海路一般是从扶南(今柬埔寨)或师子国(今斯里兰卡)，搭乘商船转道而来；而陆路则是越过帕米尔高原，通过丝绸之路南道、北道或中道，经过和田、库车、伊宁等地，辗转到敦煌，然后沿河西走廊东向中原或江南。
负笈东来的胡僧们到底是怎样的一个形象，这是令人感兴趣的问题。《胡僧东来——汉唐时期的佛经翻译家和传播人》描绘了背负经卷、疾步前行的西域胡僧，为我们了解这一群体提供了鲜明生动的实例。
作者简介
目录信息
1 汉晋时期的月氏僧人
1.1 大月氏僧人支娄迦谶与支谦
1.2 “敦煌菩萨”竺法护
1.3 汉晋时期来华的其他大月氏僧人
1.4 大月氏僧人的种族问题
2 传道中原的安息国僧人
2.1 东汉末年的译经家安世高
2.2 “骑都尉”安玄、安法贤与昙帝
2.3 三论宗创始人胡吉藏
3 随商队东来的康居僧人
3.1 康僧会与东汉三国时期的康居僧人
3.2 东晋时期的康居僧人康僧渊
3.3 十六国时期的康居僧人
3.4 南北朝时期的康居僧人
3.5 华严宗三祖法藏与隋唐时期的康居僧人
4 龟兹国帛姓僧侣与佛教东传
4.1 龟兹王族与帛姓僧侣的关系
4.2 汉晋之际在凉州、洛阳等地的龟兹译经僧
4.3 高傲的龟兹国王子帛尸梨蜜多罗
4.4 神僧佛图澄在后赵的传教
4.5 帛姓僧侣与中国尼寺的建立
5 □宾僧人与佛经的早期传译
5.1 僧伽跋澄与僧伽提婆
5.2 “赤髭毗婆沙”佛陀耶舍
5.3 青眼律师卑摩罗叉
5.4 弗若多罗和昙摩流支
5.5 昙摩耶舍与昙摩掘多
5.6 昙摩蜜多与求那跋摩
6 于阗高僧与西域佛经
6.1 智胜与求那跋陀
6.2 实叉难陀在长安、洛阳的译经活动
6.3 提云般若、智严与尸罗达摩
7 师子国僧人
7.1 师子国商人与僧人
7.2 师子国婆罗门僧在长安传教的失败
7.3 师子国比丘尼铁萨罗与高僧迦蜜多罗
8 昙无谶与北凉佛教
8.1 西域大咒师昙无谶
8.2 昙无谶在姑臧的活动
8.3 昙无谶与北凉佛教
9 鸠摩罗什与十六国时期的长安僧团
9.1 鸠摩罗什的家世与出家
9.2 鸠摩罗什对说一切有部经典的学习
9.3 鸠摩罗什由小乘转向大乘
9.4 前秦王苻坚与鸠摩罗什东来长安
9.5 后秦王姚兴与鸠摩罗什译场之建立
9.6 以鸠摩罗什为核心的长安僧团的形成与发展
10 天竺禅僧佛驮跋陀罗
10.1 佛驮跋陀罗传教长安
10.2 佛驮跋陀罗与鸠摩罗什的冲突
10.3 佛驮跋陀罗在江南的活动
11 菩提达摩与中国禅宗
11.1 菩提达摩与梁武帝
11.2 一苇渡江与慧可立雪
11.3 达摩、慧可与杨街之
12 “开元三大士”与唐代密宗
12.1 乌荼国国王善无畏
12.2 中天竺国王子金刚智
12.3 北天竺高僧不空金刚
13 隋唐时期来华的印度僧人
13.1 阁提斯那与印度面酵技术
13.2 朝拜文殊道场的佛驮波利与般剌若也
13.3 菩提流志、释莲华与般若
13.4 在长安译经的阿地瞿多等印度僧人
14 西域商人与胡僧
14.1 西域商人与佛教传播
14.2 西域商人与来华传教胡僧
15 传教胡僧中的西域王子
15.1 帕提亚古国与两个同名的安息王子
15.2 莎车、龟兹与乌荼国王子
15.3 厨宾国王子求那跋摩
15.4 月婆首那、菩提达摩与“王子式菩萨”造像
16 胡族僧人与舍利信仰
16.1 传说中的“八王分舍利”
16.2 康僧会与“感应舍利”
16.3 连眉禅师祈请舍利
16.4 阿育王塔舍利与古铜像舍利
17 西域僧人与海上航行
17.1 汉唐之际西域僧人的海洋航行
17.2 天竺僧人那伽仙在中国与扶南航道的航行
17.3 释慧深的跨洋航行与“扶桑国”
18 西域僧人的神异传教手段
18.1 龟兹神僧佛图澄
18.2 佛图澄的神奇幻术与高明医术
18.3 鸠摩罗什在凉州使用的幻术
18.4 早期僧史文献中的各类神僧及其神通
18.5 “开元三大士”的魔幻传说
19 天竺与西域僧人的医疗活动
19.1 传人中原的古印度耆婆医学著作与婆罗门药方
19.2 龙树菩萨的医疗典籍与行医中原的胡僧医方
19.3 在中原行医的天竺与西域僧人
后记
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书最让我感到惊喜的，是它在探讨人性复杂性时所展现出的那种近乎冷酷的清醒。它没有用简单的黑白两极来划分人物的善恶，相反，它大胆地揭示了每一个角色内心深处那些难以启齿的灰色地带。那些曾经被视为英雄光环的人物，在特定情境下所做出的选择，是那么的挣扎、真实，甚至有些令人心寒。这迫使我不断地反思自己对于“对错”的传统认知。作者似乎并不在意取悦读者，他更像是拿着一把锋利的手术刀，精确地剖开了社会结构和个体意志之间的矛盾。这种不加粉饰的真实，虽然偶尔让人感到沉重，但无疑让整个文本的深度得到了极大的提升，它提供的思考空间，远远超出了故事本身的内容。
评分这部作品的结构布局，如果用建筑学来比喻，它简直就是一座精心设计的迷宫。故事的主线看似清晰，但作者巧妙地设置了多重叙事视角和时间错位，使得读者需要不断地在不同的时间点和人物的记忆碎片之间穿梭，拼凑出完整的图景。这种碎片化的处理方式，非但没有造成阅读障碍，反而像是在玩一个高智商的解谜游戏，每解开一个谜团，都会带来巨大的满足感。特别是当不同角色的叙述在关键时刻相互印证或产生微妙的矛盾时，那种戏剧张力瞬间被拉满。这要求读者必须保持高度的专注力和分析能力，它挑战的不仅仅是阅读能力，更是逻辑构建能力，绝对是献给那些喜欢深度参与叙事过程的读者的上乘之作。
评分从文学性的角度来看，作者的语言风格简直像是一场精心编排的音乐会，句式长短错落有致，大量使用了古典且极富画面感的词汇，但又巧妙地融入了现代语感的简洁明快，达到了古典与现代的完美融合。我反复咀嚼了一些段落，发现他对词语的精准选择，达到了“一字千金”的境界。比如，他描述某种情绪时，所用的动词和形容词，那种新颖又贴切的组合，让人拍案叫绝。这不像是在进行简单的叙述，更像是在雕琢语言的琥珀，将瞬间的感受凝固成永恒的形态。这种对文字本身的敬畏与热爱，贯穿了整部作品，让阅读体验从信息接收，升华为一场纯粹的审美享受。
评分我得说，作者的叙事节奏把握得如同一个技艺精湛的指挥家，时而如涓涓细流般温柔渗透，时而又猛然爆发成惊涛骇浪，让人完全沉浸其中，无法自拔。初读时，你可能会觉得故事的脉络有些蜿蜒曲折，但当你适应了这种起伏之后，就会发现那些看似漫不经心的铺垫，最终都化作了最后高潮部分令人震撼的顿悟。他没有急于抛出答案，而是耐心地引导着读者的心绪，让你在迷雾中自行摸索前行。特别是对环境和场景的描写，那种身临其境的代入感极强，我几乎能闻到空气中泥土和青草混合的味道，感受到角色内心深处微妙的情绪波动。这种细腻的笔触，使得整个故事的肌理变得异常丰富和立体，读完后嘴里会留下一种悠长而回味无穷的余韵。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种厚重感和纸张的触感，让人一上手就觉得这不是一本普通的书。封面那种略带陈旧的色调，配合着烫金的字体，散发出一种历史的厚度和沉淀感，每一次翻阅都像是在触摸一段被时间精心保存下来的记忆。内页的排版也极其考究，字号和行距的拿捏恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。我特别留意了作者对插图和留白的运用，那种克制而精准的平衡，使得文字的意境得到了极大的延伸，而不是被过于繁复的装饰所干扰。感觉作者在整体的制作过程中，投入了非常多的匠心，从选纸的纹理到油墨的气味，每一个细节都透露出对阅读体验的极致追求。这不仅仅是一本书，它更像是一件精心制作的工艺品，让人舍不得轻易合上。
评分导言中对西域胡人外貌的介绍，比正文更有趣味。
评分胡无人 汉道昌？
评分胡无人 汉道昌？
评分导言中对西域胡人外貌的介绍，比正文更有趣味。
评分很系统的梳理，极个别地方内容有重复
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