具體描述
本書追蹤單一但多元的哲學術語“虛無”(emptiness)在曆史上獨特的互文道路，揭示一段重要但未引起注意的曆史，即它在美國20世紀詩歌和詩學中的嬗變。這一概念的遷移分兩部分進行詳述。第一部分聚焦“跨太平洋佛教詩學”，第二部分側重“跨太平洋道教詩學”領域。本書通過多重解讀這些文本結構，試圖厘清美國詩歌和詩學裏最重要但仍不為人所知的故事。
著者簡介
圖書目錄
中國文學海外傳播研究書係 總序
緻謝
中文版序
引言 跨太平洋意象之嬗變
導論 虛無詩學或虛無崇拜
一 佛教韆變萬化 道教以靜製動：虛無的多麵性
二 各章綜述
第一部分 佛教意象
第一章 流動中的虛無
歐內斯特 費諾羅薩《作為詩歌媒介的漢字》中的佛教詩學
一 費諾歲薩的佛教
二 新佛教。天颱哲學和費諾羅薩的“虛無詩學”
三 《作為詩歌媒介的漢字》的佛教色彩
四 埃旌拉 龐德和歐內斯特 費諾歲薩
第二章 模式化和諧怫教，音調以及歐內斯特 費諾羅薩的關聯宇宙論詩學
一 虛無與和諧
二 宇宙哲學的形式主義
三 翻譯關聯韻律學：《作為詩歌媒介的漢字》的遺失捲
四 現代派的音調和關聯詩學
第三章 授法：加裏 斯奈德的虛無詩學
一 授法
二 佛教浪漫主義和超驗的翻譯
三 作為跨越者的斯奈德
第二部分 道教意象
第四章 虛無語言：葉維廉的道教課題
一 葉式虛無詩學的定位
二 翻譯的難題
三 美國現代主義之道
四 道教與詩歌形式
五 黑暗中的道教
六 結語
第五章 步虛：車學敬的《聽寫》
一 虛空的失落
二 虛空的起源
三 虛空的入口和終點
四 “藝術傢之路是一條中庸之道”
五 虛空與虛己(道化肉身)
六 變異詩學：爍丹術
參考資料
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
開頭挺驚艷，可惜可讀性太差，晦澀的術語看的頭暈。
评分本書站在美國詩學的角度，以西方分析理論的方法分析瞭釋儒道三傢的思想內涵，並講述瞭西方文學對於亞洲”虛無“哲學的理解——導緻我實在搞不清楚到底讀瞭什麼【跪。以西方理論來闡述亞洲哲學實在有種隔靴搔癢的感覺，亞洲思想大多隻可意會，西方也認可瞭這點，但對於如何意會卻偏要說齣個門道來。然後又開始大段的分析個人所意會的”虛無“的不同，並對中國古典詩歌（包括禪詩）進行瞭新一輪的議論（而且就我看來完全是過度闡釋）。禪或道的奧妙是徹底感覺不到瞭，到瞭最後，所謂跨太平洋詩學給我留下的印象完全就是現代文學/藝術的破碎和無意義。【而且我覺得這種破碎和無意義的空虛完全不同於道傢的道或釋傢的空。最後還是想吐槽一句到底哪裏可以得齣蘇軾佛號東坡居士的……他哪裏來的佛號啊？那不就是號麼……
评分開頭挺驚艷，可惜可讀性太差，晦澀的術語看的頭暈。
评分涉及到費諾羅薩、斯奈德、葉維廉和車學敬，算是旁徵博引。把葉維廉歸於道教我存疑，譯得有些生澀，讀原版或許好些。
评分開頭挺驚艷，可惜可讀性太差，晦澀的術語看的頭暈。
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