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本书站在美国诗学的角度，以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵，并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉，亚洲思想大多只可意会，西方也认可了这点，但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同，并对中国古典诗歌（包括禅诗）进行了新一轮的议论（而且就我看来完全是过度阐释）。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了，到了最后，所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊？那不就是号么……

本书站在美国诗学的角度，以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵，并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉，亚洲思想大多只可意会，西方也认可了这点，但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同，并对中国古典诗歌（包括禅诗）进行了新一轮的议论（而且就我看来完全是过度阐释）。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了，到了最后，所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊？那不就是号么……

涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬，算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑，译得有些生涩，读原版或许好些。

涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬，算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑，译得有些生涩，读原版或许好些。

涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬，算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑，译得有些生涩，读原版或许好些。