具体描述
本书追踪单一但多元的哲学术语“虚无”(emptiness)在历史上独特的互文道路，揭示一段重要但未引起注意的历史，即它在美国20世纪诗歌和诗学中的嬗变。这一概念的迁移分两部分进行详述。第一部分聚焦“跨太平洋佛教诗学”，第二部分侧重“跨太平洋道教诗学”领域。本书通过多重解读这些文本结构，试图厘清美国诗歌和诗学里最重要但仍不为人所知的故事。
作者简介
目录信息
中国文学海外传播研究书系 总序
致谢
中文版序
引言 跨太平洋意象之嬗变
导论 虚无诗学或虚无崇拜
一 佛教千变万化 道教以静制动：虚无的多面性
二 各章综述
第一部分 佛教意象
第一章 流动中的虚无
欧内斯特 费诺罗萨《作为诗歌媒介的汉字》中的佛教诗学
一 费诺岁萨的佛教
二 新佛教。天台哲学和费诺罗萨的“虚无诗学”
三 《作为诗歌媒介的汉字》的佛教色彩
四 埃旌拉 庞德和欧内斯特 费诺岁萨
第二章 模式化和谐怫教，音调以及欧内斯特 费诺罗萨的关联宇宙论诗学
一 虚无与和谐
二 宇宙哲学的形式主义
三 翻译关联韵律学：《作为诗歌媒介的汉字》的遗失卷
四 现代派的音调和关联诗学
第三章 授法：加里 斯奈德的虚无诗学
一 授法
二 佛教浪漫主义和超验的翻译
三 作为跨越者的斯奈德
第二部分 道教意象
第四章 虚无语言：叶维廉的道教课题
一 叶式虚无诗学的定位
二 翻译的难题
三 美国现代主义之道
四 道教与诗歌形式
五 黑暗中的道教
六 结语
第五章 步虚：车学敬的《听写》
一 虚空的失落
二 虚空的起源
三 虚空的入口和终点
四 “艺术家之路是一条中庸之道”
五 虚空与虚己(道化肉身)
六 变异诗学：烁丹术
参考资料
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
本书站在美国诗学的角度，以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵，并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉，亚洲思想大多只可意会，西方也认可了这点，但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同，并对中国古典诗歌（包括禅诗）进行了新一轮的议论（而且就我看来完全是过度阐释）。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了，到了最后，所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊？那不就是号么……
评分开头挺惊艳，可惜可读性太差，晦涩的术语看的头晕。
评分开头挺惊艳，可惜可读性太差，晦涩的术语看的头晕。
评分本书站在美国诗学的角度，以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵，并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉，亚洲思想大多只可意会，西方也认可了这点，但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同，并对中国古典诗歌（包括禅诗）进行了新一轮的议论（而且就我看来完全是过度阐释）。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了，到了最后，所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊？那不就是号么……
评分涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬，算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑，译得有些生涩，读原版或许好些。
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