虚无诗学

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出版者:中国社会科学出版社
作者:[美]石江山
出品人:
页数:288
译者:姚本标
出版时间:2013-4-1
价格:58.00元
装帧:
isbn号码:9787516123102
丛书系列:21世纪北美中国文学研究著译丛书
图书标签:
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具体描述

本书追踪单一但多元的哲学术语“虚无”(emptiness)在历史上独特的互文道路,揭示一段重要但未引起注意的历史,即它在美国20世纪诗歌和诗学中的嬗变。这一概念的迁移分两部分进行详述。第一部分聚焦“跨太平洋佛教诗学”,第二部分侧重“跨太平洋道教诗学”领域。本书通过多重解读这些文本结构,试图厘清美国诗歌和诗学里最重要但仍不为人所知的故事。

《尘埃与回响》 在这本书里,我们试图捕捉的是那些在时间长河中被遗忘的微小碎片,那些在喧嚣世界里被忽略的低语。它不是一本史诗,也非宏大叙事;它更像是一本关于细微之处的观察手记,一卷描绘生命中不经意间流淌出的诗意画卷。 翻开《尘埃与回响》,你可能会遇见一位老人在夕阳下摩挲着一本泛黄的书页,手指划过字里行间,那里藏着一个不为人知的童年秘密。你也可能会看到一滴雨水在玻璃窗上蜿蜒坠落,折射出窗外变幻的风景,以及雨幕后那个独自思考的身影。它关注的是那些被生活的大潮卷走,却又顽强地留存下来的痕迹——一段陈年的往事,一次心底的悸动,一个模糊的梦境,甚至是一片飘落的叶子。 这本书里的故事,没有惊心动魄的情节,没有跌宕起伏的冲突。它们更像是在静谧的午后,一杯清茶旁,或是月光洒满窗棂之时,缓缓流淌进你的意识。我们相信,生命中最动人的篇章,往往隐藏在那些平凡无奇的日常之中。那些不被主流文化所歌颂的角落,那些被现代生活节奏所挤压的停顿,恰恰是滋养心灵、触及真实情感的沃土。 《尘埃与回响》中的人物,或许是你我身边的某个人,他们的喜怒哀乐,他们的失落与希望,都是如此贴近而真实。我们笔下的角色,并非为了完成某个宏大的目标而存在,他们的存在本身,便是一种意义。他们可能在街角默默地观察人群,可能在深夜里辗转反侧,可能在人群中感到孤独,也可能在独处时找到内心的宁静。他们的挣扎,他们的困惑,他们的每一次微小的进步,都折射出人类共通的情感。 我们尝试用一种近乎虔诚的态度,去记录那些转瞬即逝的瞬间。那些被人们视为“微不足道”的细节,诸如指尖拂过旧物件的触感,午后阳光在墙壁上投下的光斑,风吹过树叶发出的沙沙声,又或是某个陌生人偶然投来的一瞥。这些细枝末节,构成了我们感知世界的方式,也塑造了我们独特的心灵体验。 这本书没有教条,没有说教,它只是邀请你一同放慢脚步,用心去聆听那些细微的声音,用眼去捕捉那些易被忽视的色彩。它鼓励你去审视内心最深处的感受,去理解那些看似无意义的情绪,去认识到,即使是在最平凡的生活中,也蕴藏着无穷的诗意和深刻的哲理。 《尘埃与回响》的每一页,都试图为你打开一扇窗,让你窥见一个不一样的世界。这个世界可能充满了淡淡的忧伤,也充满了温暖的光亮。它不像那些声名赫赫的书籍,拥有宏大的思想体系或颠覆性的观点。它更像是一位老友,在某个安静的时刻,与你促膝长谈,分享他眼中所见的,心中所感的。 我们相信,真正的深刻,往往蕴藏在平淡之中。那些被时间洗刷过的痕迹,那些在日常生活中无声蔓延的情感,它们虽然不张扬,却有着持久的力量。它们能够穿透浮华,直抵人心最柔软的地方。 阅读《尘埃与回响》,或许你会发现,那些曾经让你感到困惑或迷茫的时刻,如今看来,都已化为生命中的一道道独特印记。你会开始懂得,每一个生命的个体,无论大小,无论平凡与否,都值得被认真对待,都被赋予独特的价值。 这是一本关于“存在”的书。它不试图解决什么重大的社会问题,也不追求引领什么潮流。它只是静静地呈现,关于生命中的尘埃,关于那些在心中回响的声音。希望它能为你带来片刻的宁静,一次心灵的触碰,一种对生活更细腻、更温柔的理解。 这本书的语言,也力求简洁而富有质感,不追求华丽的辞藻,而是用最朴素的笔触,勾勒出最真实的情感。我们希望,当你阅读时,能感受到文字背后那颗敏感而细腻的心灵。 《尘埃与回响》是一场关于内心的旅行,一次对生命细节的致敬。它邀请你一同沉浸在那些被时间温柔覆盖的角落,去发现那些不为人知的,却又无比动人的生命光辉。

作者简介

目录信息

2l世纪北美中国文学研究著译丛书 编辑说明
中国文学海外传播研究书系 总序
致谢
中文版序
引言 跨太平洋意象之嬗变
导论 虚无诗学或虚无崇拜
一 佛教千变万化 道教以静制动:虚无的多面性
二 各章综述
第一部分 佛教意象
第一章 流动中的虚无
欧内斯特 费诺罗萨《作为诗歌媒介的汉字》中的佛教诗学
一 费诺岁萨的佛教
二 新佛教。天台哲学和费诺罗萨的“虚无诗学”
三 《作为诗歌媒介的汉字》的佛教色彩
四 埃旌拉 庞德和欧内斯特 费诺岁萨
第二章 模式化和谐怫教,音调以及欧内斯特 费诺罗萨的关联宇宙论诗学
一 虚无与和谐
二 宇宙哲学的形式主义
三 翻译关联韵律学:《作为诗歌媒介的汉字》的遗失卷
四 现代派的音调和关联诗学
第三章 授法:加里 斯奈德的虚无诗学
一 授法
二 佛教浪漫主义和超验的翻译
三 作为跨越者的斯奈德
第二部分 道教意象
第四章 虚无语言:叶维廉的道教课题
一 叶式虚无诗学的定位
二 翻译的难题
三 美国现代主义之道
四 道教与诗歌形式
五 黑暗中的道教
六 结语
第五章 步虚:车学敬的《听写》
一 虚空的失落
二 虚空的起源
三 虚空的入口和终点
四 “艺术家之路是一条中庸之道”
五 虚空与虚己(道化肉身)
六 变异诗学:烁丹术
参考资料
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计简直是艺术品,拿到手里就能感受到那种沉甸甸的质感,纸张的触感细腻而富有力量,每一次翻页都像是在进行一场仪式。封面设计采用了极其简约的黑白线条勾勒,虽然没有具象的画面,但那种扑面而来的深邃感和疏离感,一下子就把我拉入了一个思考的迷宫。我特别欣赏作者在版式上的选择,文字间的留白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又营造出一种“空”的气场,仿佛每一个字都需要被郑重对待。我常常会盯着某个词语看很久,去体会它在整个页面中所占据的位置和重量。这本书的实体形态本身就构成了一种无声的宣言,它告诉我,这里面装载的绝不是轻松愉快的消遣,而是一场对存在与虚无边界的深度探索。这种对物理媒介的尊重,在如今这个电子书泛滥的时代,显得尤为珍贵和难得,让人忍不住想将其置于书架最显眼的位置,时不时地去摩挲和感受。

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如果非要给这本书定一个基调,那它绝对不是一本用来“消磨时间”的书,而是一次“主动赴约”的智力挑战。我不会推荐给所有的人,因为它的门槛很高,它要求读者不仅具备一定的理论基础,更重要的是,要拥有一种对既有观念提出质疑的勇气和耐心。它像一位严苛的导师,不迎合读者的舒适区,反而不断地将你推向知识和认知的边缘地带,让你体验那种“悬而未决”的眩晕感。我个人的体会是,这本书需要放在一个相对安静、没有干扰的物理空间里阅读,最好是清晨或是深夜,让外界的喧嚣暂时退去,才能真正沉浸于它所构建的那个由纯粹思辨构筑的世界。它最终留下的印象,不是某个具体的结论,而是一种持久的、对世界运行底层逻辑的怀疑和审视的习惯。

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对我来说,这本书更像是一面镜子,它照见的不是我期望看到的那个光鲜亮丽的自己,而是潜藏在意识深处那些被刻意忽略的阴影和矛盾。每次读到某个段落,都会产生一种强烈的“被洞察感”,好像作者笔下的某句话,正是针对我内心深处某个未曾言说的挣扎而写就的。这种共鸣不是那种简单的“感同身受”,而是一种更深层次的、关于人性局限与探索的认同。我发现自己会不由自主地在书页空白处做下批注,与其说是记录理解,不如说是与作者进行一场跨越时空的、私密的对话,用我自己的笨拙的文字去回应他宏大而又极端的思考框架。这种互动性远超一般阅读,它迫使我从一个被动的接受者,转变为一个主动的参与者,共同构建意义。

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阅读这本作品的过程,与其说是吸收知识,不如说是一场漫长的、心神消耗极大的“精神搏击”。我需要非常专注,甚至要强迫自己放慢呼吸和思维的速度,才能勉强跟上作者那跳跃性极强的论证逻辑。有些章节,我不得不反复阅读三四遍,不是因为文字晦涩难懂,而是因为其中蕴含的哲学张力太过巨大,需要时间消化,让观点在我的认知体系中“落地生根”。我发现自己开始习惯用一种全新的视角去审视日常生活的琐碎细节,那些原本以为理所当然的事物,在经过作者的解构之后,变得陌生而又充满探究的价值。这是一种非常私密且具有侵入性的阅读体验,它不提供确切的答案,而是不断抛出更深刻的问题,像一个无形的引力场,把我卷入永无止境的自我辩论之中。合上书本的那一刻,我的大脑皮层仿佛被彻底重塑了一遍,疲惫中带着一种难以言喻的兴奋。

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这本书的语言风格简直是独树一帜,它融合了古典的严谨与现代的破碎感,读起来有一种既熟悉又陌生的矛盾美学。作者似乎非常痴迷于使用那些在日常交流中被我们遗忘或边缘化的词汇,那些词语被重新放置在新的语境下,焕发出了惊人的生命力。句子结构往往很长,充满了复杂的从句和精准的修饰,但奇怪的是,它并不让人感到拖沓,反而有一种精准打击的力量,如同精密仪器切割下的剖面,冰冷而清晰。我尤其喜欢它在描述“虚空”或“不确定性”时所采取的那些略带诗意的措辞,它们没有落入滥情的窠臼,而是以一种近乎冷酷的精确度,描绘出那种空无的质感。这感觉就像是,作者将一团原本混沌的情绪,用最锋利的逻辑手术刀,一丝不苟地切开,然后展示给你看它的内部结构。

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涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬,算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑,译得有些生涩,读原版或许好些。

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涉及到费诺罗萨、斯奈德、叶维廉和车学敬,算是旁征博引。把叶维廉归于道教我存疑,译得有些生涩,读原版或许好些。

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开头挺惊艳,可惜可读性太差,晦涩的术语看的头晕。

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本书站在美国诗学的角度,以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵,并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉,亚洲思想大多只可意会,西方也认可了这点,但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同,并对中国古典诗歌(包括禅诗)进行了新一轮的议论(而且就我看来完全是过度阐释)。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了,到了最后,所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊?那不就是号么……

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本书站在美国诗学的角度,以西方分析理论的方法分析了释儒道三家的思想内涵,并讲述了西方文学对于亚洲”虚无“哲学的理解——导致我实在搞不清楚到底读了什么【跪。以西方理论来阐述亚洲哲学实在有种隔靴搔痒的感觉,亚洲思想大多只可意会,西方也认可了这点,但对于如何意会却偏要说出个门道来。然后又开始大段的分析个人所意会的”虚无“的不同,并对中国古典诗歌(包括禅诗)进行了新一轮的议论(而且就我看来完全是过度阐释)。禅或道的奥妙是彻底感觉不到了,到了最后,所谓跨太平洋诗学给我留下的印象完全就是现代文学/艺术的破碎和无意义。【而且我觉得这种破碎和无意义的空虚完全不同于道家的道或释家的空。最后还是想吐槽一句到底哪里可以得出苏轼佛号东坡居士的……他哪里来的佛号啊?那不就是号么……

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